责任与权利之间的平衡

乌斯塔兹·艾哈迈德·易卜拉欣·埃瓦斯

平衡是针对个人和社会的重要目标。  遵循正确程序的人可以获取它。  这意味着适用于伊斯兰承认和赞赏的事实的平衡。

我们以全能真主的意愿生活在这一生活中,这是我们为之创造的真正目的。   因此,我们与由造物主组织的宇宙Nomoses有关。

 وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ – 13:8

عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ  – 13:9

wakullu shay-in AAindahu bimiqdar AAalimu alghaybi wa shshahadati

“每一件事都按应有的比例出现在他的眼前。他知道看不见的和公开的。 “ 13 / 8-9•••

إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ – 54:49

英娜·库拉·谢伊(Inna Kulla Shay-in)

确实,所有事物都是我们按比例和量度创造的。”  54/49.

通过协调影响生命的各种因素(例如精神因素和  时间,经济和人为因素。天平测量非常清晰,但不幸的是,许多人都错过了它们。这些测量是安拉的律法

يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعُّيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ – 40:19

YaAAlamu kha-inata al-aAAyuni wa matukhfee assudoor

“Who knows all”用眼睛和(男人的)全部内心欺骗的(花招)“掩盖了。” 40/19

任何其他测量可能无法实现目标,或者至少不能以其完美的方式实现目标。除非伊斯兰社会在伊斯兰氛围中,否则无法实现其完美形式的平衡。  因此,我们应该了解这个社会的性质。

伊斯兰社会的性质

人类是真主在地球上的恶魔,利用真主在人类统治下的全部创造来建立自己的体系’的统治。人与其他创造物之间的关系基于两者对始祖阿拉的忠诚。

另一方面,伊斯兰教既不是单纯的宗教,将其范围限制在个人的私生活中,也不只是一种意识形态的视野,它是一种完整的实用生活方式。它为生活,社会,道德,经济,政治,法律和文化的各个方面提供指导;以及在个人,国家和国际层面上。

在伊斯兰看来,很明显,一个人组成了一个由精神和身体组成的单元。精神上的愿望不能与物质需求分离或分离。他们中的任何一个都不能主宰对方,而是一个人内心的和平与和谐’s self.

伊斯兰教对整个人类的最终目标是阿拉。

 َإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ – 2:156

因纳利拉希

“我们属于真主,属于他是我们的回归” 2/156.

因此,如果信念通过实现和行动得到证实,那么今生唯一应该使用的律法就是来自阿拉的律法。

伊斯兰社会的性质基于构成其相互作用框架的先前原则。

这是一个非常崇高的社会。  其特色包括:真诚的互爱,怜悯,尊重,互惠和真诚的兄弟情谊。总之,伊斯兰社会是独一无二的,因为其所有成员都信奉阿拉,并在一个美丽的系统中实践他的律法。

社会生活的目标

伊斯兰的社会生活基于至高无上的基础,旨在确保所有人的幸福与繁荣。没有社会团结和相互责任就无法实现这些目标,因为个人对福利负责’社会的责任,而社会则为其成员,特别是残疾人的福利负责。伊斯兰教的社会生活以善良和虔诚的合作为特征。  同时,穆斯林被要求通过以各种方式利用一切可用的手段邀请善良并与任何形式的邪恶作斗争,从而在建立社会道德中发挥积极作用。

这是《古兰经》规定的

 وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ  – 5:2

wala taAAawanoo AAala al-ithmi walAAudwani

“在公义和虔诚中互相帮助,但在罪恶和怒中彼此不帮助。” 5/2。 

然后,它开始在个人需求与社会需求之间实现平衡,既不允许犯罪,也不允许奴役或不公正。

义务与权利

在伊斯兰教中,无论肤色,性别,种族出身或语言如何,人格都是庇护所。它赋予所有人平等的权利,没有任何区别,并且使 最高和最低,最富有和最贫穷的州长和安拉主权的平民,同时由于阶级或财富的缘故,它没有任何优势,因为人类代表的是一个由一个同父异父的家庭组成的家庭。母亲,渴望实现相同的最终目标。没有种族偏见,社会不公正或阶级冲突的余地。

每个人都有义务承担共同的责任,就有权享受共同的利益。

基于这些职责,我们如下:

a)国家职责:

(I)亲爱的先知穆罕默德(愿他安息)的说法很清楚,他说:“谁为我们担任公职,没有妻子;他将有一个妻子;没有房屋的,应当给予住房。如果他没有仆人,他将有一个;如果他没有动物(交通工具),则将被提供一个。”

(2)国家应全力照顾残疾人,贫困和有需要的人,并提供教育,保健和安全服务

(3)国家有责任按照指定的制度收集和分配(zakaat)慈善事业,而不是将其交给个人。

(4)确保机会均等,尊重能力和努力上的差异。

这些一般是伊斯兰国家的职责,除了基本职责是“建立真主宗教(Deen)”,并以一切适当方式传播伊斯兰教。

b)穆斯林职责:

  1. 穆斯林彼此之间有一种特殊的主张,这种主张是从伊斯兰的共同纽带中流出的。”真主的使徒穆罕默德(真主的和平与祝福)的说法很全面,不需要解释,因为“每个穆斯林都是穆斯林的兄弟”。他也不应该伤害自己  不要让他一个人呆(当别人这样做时,最好帮助和保护他)。你们中间谁愿意满足他弟兄的需要,安拉就会把自己身上的需要交给他。作为回教徒的穆斯林,将摆脱一个穆斯林兄弟的苦难,作为回报,他将在轮回日找到被安拉解雇的苦难者。谁能掩盖穆斯林的耻辱,他的罪过将在末日被真主掩盖。”
  2. 禁忌善恶
  3. 带领家人沿着通往安拉的道路前进。
  4. 为自己做好传播伊斯兰(和平)的准备。
  5. 仁慈地对待年轻人,尊敬长者,安慰和安慰苦难的人,探望病人,解救苦难的人并尊重他人的权利。
  6. 在那之前,要敬畏真主,要敬畏真主,除在伊斯兰教国家外,别无他死,并爱他的同胞,就是他对自己的爱。

c)家庭角色

伊斯兰教中的家庭不仅仅是为了带来新世代的男人和女人之间的关系,而是维持,发展和维护人类文化及其生存的一种基本社会制度。它是基本单位,取决于它是社会的存在。社会上没有一个幸福家庭是由一个幸福家庭组成的。

d)特殊权利

社会中有些人享有特殊的权利,因此职责和权利是和谐相处的,责任和关切是相互的。“当你请客时”..这些特殊权利是:-

  1. Parents.先知(u.w.b.p.)说“父母的喜悦在于安拉的喜悦,而他们的不满就是阿拉的不悦。”•••真主说,真主的崇拜与对父母的仁慈相称, وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ  – 17:23   – [

    Waqada rabbuka alla taAAbudooilla iyyahu wabilwalidayni ihsanan]“你的主已下令,你除了敬拜他以外,没有人敬拜,对父母也要友善”.

  2. 孩子们伊斯兰教同样重视儿童权利。  Their rights are not only to feed and clothe them; the most important is their moral education and upbringing.先知(u.w.b.p.)说“从父亲那里给他的孩子们最好的礼物莫过于他正确地抚养他们。”
  3. 老年人和年轻人。每个穆斯林都应该尊重长者,并在长者的存在下适当地尊重自己。同样,即使年龄较大的人与他们的关系不一样,他们也必须以友善和关爱的态度对待年轻人。真主的使者(u.w.b.p.)说“他不是我们中的一个,他不爱比自己年轻的人,也不尊重那些年长的人。”
  4. 妇女。妇女在完全意义上与男子平等。他们与男子享有相同的权利,职责不同,因此,每种性别都准备好承担某些任务以适应他的能力并完成另一项任务。阿拉在《古兰经》 2:228中说                                                  وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ َ 

    walahunna mithlu allathee AAalayhinna bilmaAAroofiwalirrijali AAalayhinna darajatun

    “他们(妇女)应根据公平原则享有与针对他们的权利相似的权利。但是男人比他们有一定的优势”. 先知(u.w.b.p.)说“对女人有益的是慷慨的(性格),侮辱妇女的是邪恶的人”.   如果是母亲,先知(真主的祝福和安拉的祝福)说“天堂在母亲的脚下”。还有他(u.w.b.p)。说关于妻子“你们最好的就是他家人的最好,而我也是我的家人当中最好的。”.
  5. 亲属关系所有的关系都是通过亲戚,父母,兄弟,姐妹和亲戚通过亲戚建立的,伊斯兰教是相互友好,合作和帮助的。公正高尚的待遇之一’伊斯兰教要求的关系应该是一对一的’自费并在司法和公平竞争的范围内。
  6. 邻居。伊斯兰教要求所有邻居  彼此相爱,有礼貌,有同情心并且合作  互相分享’悲伤和幸福。它包含了彼此之间的社会关系,在这种关系中,一个人可以依靠另一个人,并考虑其生命,荣誉和财产安全。不仅如此,“他不是一个穆斯林,他吃饱了,让邻居饿了”真主的使者(u.w.b.p.)说。
  7. 较弱,较贫穷,各种有需要的人。穆斯林中最富裕的人有责任让他们不幸的兄弟分享自己的财富和其他能力。社会的每一个成员都有责任照顾他们作为一个家庭生活的其他人。

回到平衡

伊斯兰充分赞赏人类的所有真正需求,并努力实现这些需求,以在人性的局限范围内实现完美的平衡。  它始于个人在身体和灵魂,理性和精神的要求之间保持平衡,并且在任何情况下都不允许一方占优。

然后,它组织了个体之间以及个体与社区之间的社会平衡,因此它作为一种社会哲学和一种经济体系而完全独立存在。它认为,生活包括特别是穆斯林之间以及整个人类之间既定的,明确界定的形式的相互爱戴和相互尊重,合作与共同责任。