Maulana Fazlur Ra​​hman 安萨里 博士(ra)

苏里南穆拉纳·法兹鲁尔·拉哈曼·安萨里(RA)杰出人物1969年

对加勒比的穆斯林实践特别是特立尼达,圭亚那和苏里南的穆斯林实践产生持久影响的人之一是毛拉纳·安萨里(Maulana 安萨里 )。在这里,我们介绍了个人简介。 Maulana Fazlur Ra​​hman 安萨里 博士(ra)是一位杰出的神学家&穆斯林世界的哲学家。他对现代科学的广泛了解以及对伊斯兰的了解和独到见解,使他得以以启发群众和知识精英的方式阐述伊斯兰教。

Maulana Fazlur Ra​​hman 安萨里 博士(ra)是一位杰出的神学家&穆斯林世界的哲学家。他对现代科学的广泛了解以及对伊斯兰的了解和独到见解,使他得以以启发群众和知识精英的方式阐述伊斯兰教。

作为传教士,毛拉纳·安萨里(Maulana 安萨里 )(ra)以崭新的信念启发了穆斯林少数民族 &热情。在他的五次世界宣教之旅中,他将40个组织加入了世界伊斯兰宣教联合会。拉丁美洲,非洲,东南亚和其他地方的穆斯林少数民族面临敌对的,非穆斯林的多数。他们唯一的防御是他们对伊斯兰的情感依恋。安萨里(ras)对伊斯兰教的知识博览会,为聪慧的年轻穆斯林带来了一些希望,即伊斯兰教作为一个充满活力的宗教,可以承受20世纪的挑战。他知道,除非少数民族的宗教学者精通现代思想,否则他们无法应对世俗现代性的挑战。这就是为什么他在卡拉奇建立了Aleemiyah伊斯兰研究所,在那里还教授哲学和心理学等科目。

他的性格

关于巴勒维斯,迪奥班迪斯和阿尔·哈迪斯等伊斯兰思想流派,毛拉纳·安萨里(ra)有着编织观。尽管他曾接受Berelvi教育,但他对其他思想流派宽容。实际上,当他担任Aleemiyah研究所的负责人时,他公开宣布:“我既不是Berelvi也不是Deoband,而仅仅是穆斯林”。他的杰出之处并不在于沉迷于当今的神学辩论。这是在印度-巴基斯坦次大陆划分穆斯林社会的原因,也是在南非的穆斯林社区,特别是夸祖鲁-纳塔尔省和特兰斯瓦勒州划分的穆斯林社区的原因。这就是为什么我们在他的任何演讲中都不会发现他谴责任何特定的穆斯林团体的原因。即使他不同意某所学校的方向,他对此也太宽容了。

即使在工作环境中,他的崇高精神也会表现出对所有人的这种宽容和同情。在与人打交道时,甚至对下属,他始终保持礼貌和尊重。据说他会带着温暖的微笑,温柔地要求他的工人完成一项任务。即使任务被延迟,他也会继续保持温柔和耐心,即使这会给他带来很大的损失。

他的家人将他们的血统追溯到神圣先知的同伴Khalid Abu Ayyub al-Ansari(ra),他以热情好客而著称,而神圣先知(saw)移居后留在他的房子里。

他的学历

1921年,年仅六岁的小男孩在印度联合王国伊斯兰教的伊斯兰教徒穆萨法尔·纳加尔(Madrassah Islamiah Muzaffar Nagar)背诵了《古兰经》。 1933年,毛拉纳·安萨里(Maulana 安萨里 )(ra)在阿里加特·努斯基姆大学(Aligarth Nuskim University)攻读文学士学位,主修英语,哲学和阿拉伯语。在该机构学习期间,他在神学系主任Hazrat Maulana Syed Sulaiman Ashraf教授的指导下完成了Dars-e-Nizami课程。他在这里学习伊斯兰研究,包括《古兰经》,《圣训》,《卡拉姆》(神学)和《塔萨乌夫》(伊斯兰灵性)。到1937年,毛拉纳·阿卜杜勒·阿莱姆·西迪基(Maulana Abdul Aleem Siddiqui)(他)将他的第一个传教差派遣送到了新加坡和马来西亚。在这里,他以强悍的口才向伊斯兰教宣扬,并与非穆斯林的侵略宣教活动作斗争。为此,他编辑了英语伊斯兰杂志《正版伊斯兰》,并成为全马来亚穆斯林传教协会的第一任理事。

1939年,他获得了赴德国深造的奖学金,但第二次世界大战结束了他在德国的学习。因此,他在自己的印度国家完成了伊斯兰神学学士学位,然后继续攻读硕士学位。他以优异的成绩毕业于硕士学位,主修形而上学,伦理学,心理学和古典伊斯兰哲学。在S.Z博士的指导下工作了五年的博士学位论文之后。阿里加尔大学(Aligarh University)的哈桑(Hasan)的主管在巴基斯坦于1947年成立之前就已定居在卡拉奇,此后不久就去世了。另一个不幸是,毛拉纳·安萨里(Maulana 安萨里 )(ra)于1947年11月移居巴基斯坦时,他的图书馆被洗劫到了阿姆里斯塔(Amristar),在此过程中,他的论文遭到了破坏。正如Hasan博士所说,Eminence失去了多年的艰辛和有价值的研究:“一段时间以来,他现在一直在与我一起研究他的博士学位的哲学宗教主题,我相信这将是一个很好的论文”。著名的数学家兼阿里加尔穆斯林大学副校长Zaiuddin博士在1945年8月11日说:“我很高兴证明Hafiz Fazlur Ra​​hman 安萨里 先生(ra)的性格和成就……他已成为学者。杰出的才能和能力”。

从1933年到1947年,毛拉纳(Maulana)留在阿里加斯(Aligarth),作为一名本科生,他每天阅读五百页文学作品,以拓宽他在包括医学在内的所有研究领域的知识。 1966年9月29日,他被注册为顺势疗法的授权从业者。

1970年,他在M.M.博士的指导下获得博士学位。卡拉奇大学哲学系主任艾哈迈德(Ahmed)。他的主题是伊斯兰道德守则及其形而上学的背景。一位外部审查员评论说:“的确,这是对《古兰经》所提供道德规范的全面描述,据我所知,穆斯林文学史上的任何人都没有如此广泛地阐述过这种道德规范。” 。

他的宣教活动

1935年,Maulana Abdul Aleem Siddiqui(ra)被位于新加坡的一名基督教牧师撰写的一篇文章所打扰。这篇文章对伊斯兰教不利,Maulana 安萨里 (ra)对此作出了回应。毛拉纳·西迪基(Maulana Siddiqui)(ra)对这个答复感到非常满意,从那时起,他们之间的那种特殊的爱就发展了。 1936年,毛拉纳·阿卜杜勒·阿莱姆(Maulana Abdul Aleem,ra)结婚时将长女交给了他,这进一步巩固了这种联系。

次年,毛拉纳·阿卜杜勒·阿莱姆·西迪基(Maulana Abdul Aleem Siddiqui)(ra)写了一封信,指出他的儿子(当时仍在读高中)均无法继续他的传教工作,并且他的一个能干的学生出现抛弃了他读完这封信,眼泪从Maulana 安萨里 (ra)的眼睛里自由流淌。时至今日,那封流泪的信件证明了他对卓越的毛拉纳·阿卜杜勒·阿莱姆·西迪基(ra)的热爱和忠诚。从那时起,毛拉纳·安萨里(ra)成为毛拉纳·西迪基(ra)的一个杂种(灵修门徒),前者被纳入苏菲派,包括Qadariyyah,Chistiyyah,Naqshabandiyyah,Suhrawardiyah和Shadhiliyyah。在卡巴(Ka’bah)附近的哈兰(Haram),毛拉纳·阿卜杜勒·阿里姆(Maulana Abdul Aleem)(ra)在所有属灵事务上都将以撒(权威)传给了他的son子。从那时起,毛拉纳·安萨里(ra)成为毛拉纳·西迪基(ra)在所有伊斯兰宣教活动中的得力助手。

因此,毛拉纳·安萨里(Maulana 安萨里 )(ra)为伊斯兰服务而环游世界;最著名的是他于1970年8月对南非和1970年12月对塞舌尔的历史性访问。
他的杰出之处是一位用强大的力量挥舞笔的作家。他18岁那年写了第一本书《信标灯》(The Beacon light)(出版于1932年)。他在这里回答了香港一名基督教牧师对伊斯兰的恶性攻击。此后还有许多其他作品,但他最重要的书是他的《古兰经的基础和穆斯林社会的结构》(1973年),这是一部两卷本的著作,涵盖了超过900页。该书发行六个月后,毛拉纳·安萨里(Maulana 安萨里 )逝世。

他的五次环球旅行带他去了非洲,美洲,亚洲和欧洲的大约40个不同的国家。他的深厚知识加上他杰出的演讲,在所有人(受过教育和未受过教育的人,无论老少,穆斯林和非穆斯林)的思想上都产生了持久的印象。他的去世对巴基斯坦乃至整个穆斯林世界都是巨大的损失。

这本传记素描是从(“经伊斯兰许可现代精神”)书中抄录(经许可)的。

南非讲座:1970年&1972年,Maulana Muhammed Faz-urRahman着,Mahdie Kriel转录,Yasien Mohamed编辑

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