特立尼达的早期穆斯林中的教育

的 Need for 教育

印度家庭既是经济部门,又是向年轻一代传播知识,技能和价值观的机构。因此,在这个时候,社区感到没有必要进行正规教育,特别是当这对维持其宗教/文化身份构成真正威胁时。 宗教教育在大多数清真寺开始。这些经常 马克塔布 接受过很少正规培训的人员提供的服务。第一批清真寺在塔卡里瓜(1850)和艾里村(1866)。从1930年代开始, maktab 该系统在主要向年轻的穆斯林传授伊斯兰教育方面发挥了作用。这些课程由社区人士教授,他们对乌尔都语,阿拉伯语和宗教教义有所了解。这些课程传授了伊斯兰教的基本原理和实践,并在清真寺附近甚至人们家中的简单棚屋中举行。

此外,还存在其他几种传播宗教知识的机制。这些包括星期五 胡巴 (布道),是所有星期五公理祈祷,宗教和社会职能(例如穆卢德和古兰经)的一部分,在先知的场合  ﷺ生日,以及先知的Miraj(升天)ﷺ。这些努力满足了社区的社会和教育需求,但最终无法抵制现有的基督教传教工作以及更广泛的社会日趋西化的价值观所带来的新挑战。

促进正规教育的努力

当时的领导人意识到文化损失的迫在眉睫,因此有动力加大在正规教育方面的努力。著名的历史学家卡尔·坎贝尔(Carl Campbell)表示,早在1920年代就曾尝试建立印度和穆斯林pk10统计。

Haji Gokool Meah清真寺,圣詹姆斯

有资源的穆斯林渴望建立机构来满足社区的教育需求。著名企业家穆罕默德·易卜拉欣(Mohammed Ibrahim)于1924年在El Socorro修建了一所pk10统计和一座清真寺。伊斯兰监护人协会还于1925年在王子镇开办了阿拉伯语和乌尔都语pk10统计。另一位富有的企业家Hajji Gokool也在1927年左右在圣詹姆斯建立了一座清真寺和一所pk10统计。哈吉·鲁克努登(Haji Ruknudeen)在不同地区还建立了一些小型pk10统计。这可能包括1929年在王子镇成立的Lengua伊斯兰pk10统计。

一所印度-穆斯林pk10统计的想法在1920年代左右浮出水面。经过大量讨论,这所pk10统计于1931年11月成立,当时有150名学生。它位于产糖区中部的查瓜纳斯(Chaguanas),因此对印度教徒和穆斯林都很重要。周边地区的印度教徒和穆斯林从CMpk10统计撤出了他们的孩子,并向印度教穆斯林pk10统计提供了支持。pk10统计始于一个大棚子,也用于会议和集会。

查瓜纳斯的印度教和穆斯林教派,显然是在努力遏制印度向长老会信仰的conversion依。坎贝尔认为,印度教-穆斯林的先驱之一是查瓜纳斯的纳扎尔·侯赛因。 卡尔·坎贝尔说,这所pk10统计“可能是殖民地有史以来最具争议的小学”。由于骚乱,出席率在1932年下降到92。尽管遇到了许多问题,印度教-穆斯林pk10统计一直持续到1935年。根据哈雷玛·卡西姆(Haleema Kassim)的说法,1936年,桑格朗德(Sangre Grande)的一所中学由by依伊斯兰教的阿布·巴克·博蒙特(Abu Bakr Beaumont)改建而成。 -本杰明(Kassim,2000)。除宗教指导外,还教授学术科目。该机构的开放表明,在一个历史上充满挑战的时代,以非常少的资源开办一所中学的社区,已经成熟和足智多谋。

印第安人的孤立和社会其他成员的不接受都为他们的工作做出了贡献。团结的纽带由于彼此之间更加相互依赖而得到加强。这也意味着,与非洲前辈相比,情况更有利于文化持久性。

宗教聚会为社会互动提供了机会。同样,紧密的印度家庭制度也促进了文化向社会年轻成员的传播。在新的条件下,这些文化特征不可避免地得到了适应和修改。

因此,早期的印度穆斯林在多元社会的压力下进行了几次改编,就能够保持自己的宗教身份。由于生存是他们的首要任务,因此忽略了较小的神学差异。他们成功地抵抗了与更广泛社会的融合,因此在很大程度上团结了起来。根据特立尼达穆斯林进行的研究,罗伯特·杰克·史密斯(Robert Jack Smith,1963年)得出的结论是:“……到目前为止,家庭组织和有组织的宗教已经吸收了同化和适应的力量,并赢得了……”

Qazi Haji Ruknudeen Sahib

为教授以印度语为基础的语言做出了一些努力。印地语和乌尔都语课程

El Socorro伊斯兰pk10统计一楼

分别于1945年在艾伯特王子街清真寺礼堂和1938年在马拉贝拉举行。该班包括印度教徒,穆斯林和基督徒。一个代表团被派往州长介绍印第安人的需求。代表团包括Hajji Ruknudeen,Mohammed Hosein,Mohammed Ibrahim,Hajji Gokool,T.R。 Mahabirsingh,J。Gosine,R。Maharaj,Mohammed Aziz和C. Mathura。 Marriot / Mayhew的报告指出,占人口38.5%(1932年人口普查)的印度人应该拥有自己的教派pk10统计。

还建立了私立pk10统计,但由于缺乏国家援助,因此没有足够的资源来为基督教pk10统计提供可行的替代方案。印度教徒和穆斯林教徒的领导人,包括纳齐尔·艾哈迈德·西玛卜和纳米尔·阿里,都为争取一所非基督教pk10统计的国家援助而动摇了多年。 Takveeatul伊斯兰协会(TIA)在1942年建立了El Socorro伊斯兰pk10统计时,他们的努力取得了成果。该机构作为私立pk10统计运营了7年,成为第一所获得州政府资助的非基督教pk10统计。

莫尔维·阿米尔·阿里

纳齐尔·艾哈迈德·西玛卜(RA)

纳泽尔·艾哈迈德·西玛卜(伊斯兰堡)和穆尔维·阿米尔·阿里(TIA)之间进行了讨论。他们在El Socorro的Bissessar街的TIA土地上使用了已经很旧的建筑。最初,向教育主管寻求帮助,但他拒绝了他们的要求。尽管如此,他还是从1942年3月2日开始为私立pk10统计开办了两年的绿灯。他们拥有6名教师,最初招收了44多名学生。该场所仍必须符合有关卫生和空间的政府法规。直到1949年才提供了援助。

1949年,有250所基督教pk10统计和50所官立pk10统计。到1952年,印度教pk10统计开始接受国家援助,到1962年,印度教pk10统计达到46所,穆斯林pk10统计达到15所。
(资料来源:《教育统计摘要》,1962-1963年)。

随后,政府认为印度教徒和穆斯林都有能力管理该殖民地的pk10统计。在很短的时间内,在当时负责教育的部长罗伊·约瑟夫的帮助下,建立了几所印度教和穆斯林pk10统计。

 

穆斯林社区的分裂

当时,特立尼达穆斯林之间的意识形态差异产生了三个组织,它们对伊斯兰的概念化和实践方法有所不同。团体之间的竞争以及随之而来的分裂使穆斯林社区的名声和幻想破灭了。 这些趋势与转型期同时存在。此时,许多穆斯林正在寻求社会流动的机会,因此正在现有的非穆斯林机构接受教育。随着社区团结和凝聚力的破裂,此时受过教育的年轻人迅速采用了整个社会的价值观。

西方文化

现代化/西化的吸引力难以抗拒,到1960年代,许多年轻的穆斯林,尤其是受过世俗教育的穆斯林,被吸收到了现存的,似乎令人兴奋的非宗教浪潮中。

当穆斯林有机会接受中等和高等教育时,这一下降时期就更加恶化了(大多数同化发生在那些经济上有更多财力,受过教育并拥有更多资源的人中)。因此,在传统主义与宗教的停滞(当时的教学和实践)与现代性的兴奋与活力之间形成了二分法。这两个世界似乎不可调和。

此时,大多数年轻人都接受了英语教育,但乌尔都语的宗教教育仍在继续,大多数人无法理解。许多星期五的讲道仍以乌尔都语进行。因此,那些受过良好教育的孩子比起看似落后,无关紧要的传统生活方式,将现代,科学和进步的生活方式视为更具吸引力和吸引力。因此,这种情况导致伊斯兰知识和实践的减少。

 新教育政策

1962年实现政治独立之时,特立尼达和多巴哥的教育政策发生了巨大变化。这里令人关切的是,引入了普通入学考试,并通过建立几所官立中学来增加中学名额。当然,面对中学制度中现有的精英主义,以及下层阶级普遍缺乏通过教育实现社会流动的机会,这一举动受到民众的欢迎。但是,教育的扩张也意味着教派委员会权力的降低和国家对教育的控制。在这种情况下,穆斯林中学在没有国家干预的情况下,很少有机会发展成具有自己pk10统计文化和传统的独立机构。面对现有的教会pk10统计,在很大程度上努力地丧失了其独特的性格,这是在蓄意建立基于民族主义和世俗理想的同质社会的努力面前。

此时,穆斯林团体的领导人似乎支持现状,作为回报,他们在获得机会方面享有一定程度的特权。他们鼓励社区支持更广泛社会的主导价值观,因此其独特的文化特征正在受到侵蚀。

宗教被提升为个人事务。鼓励穆斯林祈祷,禁食并给予慈善,但并未强调信仰的社会,经济和政治方面。在日益增长的民族主义中的和平容忍往往意味着妥协。

穆斯林pk10统计的增加

在建立第一所接受国家援助的pk10统计之后的十年内,现有的三个穆斯林组织ASJA,TIA和TML建立了15所小学:Anjuman Sunnatul Jamaat协会(ASJA)拥有七所小学,Takveeatul伊斯兰协会(TIA) ),五个;特立尼达穆斯林联盟(TML),三个。尽管最初在团体之间存在竞争和竞争,但pk10统计帮助建立了凝聚力的纽带,因此使社区得以维持。还存在教师从一个董事会迁移到另一个董事会的情况。多年来,这些团体之间建立了非常亲切的关系,导致成立了穆斯林协调委员会。也曾试图组建一个穆斯林教师协会,但这尚未实现。

 

 The TIA Schools

TIA开设了第一所pk10统计,当时还有其他四所pk10统计。1951年的Aranguez伊斯兰教,1951年的Warrenville伊斯兰教,1953年4月13日的阿鲁卡五河伊斯兰教和1956年1月在普林斯镇以南的Lengua伊斯兰教。穆斯林社区,通过为这些pk10统计的建设提供土地。五河庄园为塔卡里瓜pk10统计捐赠土地,戈登·格兰特可可庄园为伦瓜pk10统计捐赠土地。

新建pk10统计的大部分资金来自捐赠和筹款活动。清真寺大厅曾被用来容纳数所pk10统计。 Aranguez伊斯兰pk10统计坐落在El Socorro的清真寺,距离比塞萨尔街的El Socorro伊斯兰pk10统计只有五分钟的步行路程。它从1951年一直呆在那里,直到1966年左右。从1952年到2000年左右,沃伦维尔pk10统计就坐落在沃伦维尔清真寺的礼堂中。

 

的 亚佳 Schools

亚佳的前三所pk10统计于1953年1月在Charlieville,Carapichaima和Rio Claro开业。 1954年,成立了Barrackpore 亚佳pk10统计。紧随其后的是Princes Town(1955),San Fernando(1956)和Point Fortin(1959)的pk10统计。这些pk10统计最初是由当地社区筹集的私人资金建造的简单结构。 (Tiab Rahaman,个人访谈,2007年)。在随后的政府援助下,最初的结构随后被当今存在的更为复杂的结构所取代。

1967年,ASJA在王子镇成立了一所私立中学,一直运营到1969年(Kassim,1998年)。它从两个一类课程开始。停职的主要原因是出勤率下降和缺乏资金。一些学生在圣费尔南多pk10统计继续学业。

1969年8月,在图纳普纳的后街开办了另一所穆斯林pk10统计,pk10统计由苏珊·侯赛因(S.S. S.这所pk10统计短暂地位于附近的Tunapuna清真寺,然后转移到后街大院。这所pk10统计叫Hajji Ruknudeen女子中学。为在pk10统计营造伊斯兰氛围做出了共同努力。工作人员全是女性,虽然不是全部是穆斯林。1970年代初,随着免费中学教育机会的增加,pk10统计与当时的其他私立pk10统计一样,出勤率下降。

圣费尔南多ASJA男孩学院

1960年代初,ASJA建立了两所政府资助的中学,即ASJA男校和ASJA女校。其他团体也曾多次尝试建立更多的中小学,但这些仍是私人机构。

亚佳男校成立于1960年,是一所私立中学,位于圣费尔南多(San Fernando)Mucurapo街上的一座清真寺内。 1962年建造了一个独立的建筑物。它继续作为一所私立pk10统计,直到1966年9月开始接受国家援助。 ASJA女子pk10统计是一所私立pk10统计,位于圣费尔南多(San Fernando)的Cipero街(苏马德大厦)上。  然后,它被临时安置在男童学院较早所在的清真寺。 1968年,它搬到了现在的托德街位置。这所pk10统计是私立的,直到1976年。ASJA还开办了许多私立pk10统计。位于王子镇圣克鲁瓦(St Croix)的ASJA女子学院,坐落在Hajji Abdul Sattar(前ASJA领导人)和Hajji的房屋内 Tunapuna的Ruknudeen女子高中。由于高昂的运营成本,这两家机构被迫关闭。通常收取的费用不足以支付教师的工资。

圣费尔南多ASJA女子学院

国家援助意味着董事会更少的控制权,课程内容和实施以及教师选拔的自主权减少。据报道,直到1976年,ASJA总统都拒绝了女子pk10统计的政府资助。这一举动受到国际知名的伊斯兰学者Ahamad Husein Sakr在1976年访问RABITA(穆斯林世界联盟)会议时的批评。据ASJA官员称,由于私立pk10统计的高运营成本,他们允许pk10统计成为国家资助。

这项改变确实带来了一些好处:通过提高薪水,他们吸引了更好的老师,增加了维修资金。 1989年引入了高级级别,并且在实验室设施升级后不久。在很短的时间内,学生的入学率有所提高,因此总体学业成绩也有所提高。 这所pk10统计已成为特立尼达和多巴哥顶级女子pk10统计之一。它赢得了许多比赛,包括排球。博伊斯学院也表现出色,在2000年获得了ASJA的首个国家奖学金。

艾哈迈德·萨克尔博士(ra)

在1990年代,ASJA还开设了几所幼儿园,并打算在全国各地的清真寺开设更多的幼儿园。其中一所幼儿园是在州政府的协助下于1999年在卡罗尼开设的。另一个于1996年在圣费尔南多开业。 2000年,在查理维尔(Charlieville)开设了ASJA男校和女校的其他中学,每所分别容纳875名学生。 亚佳的教育重点不仅为穆斯林社区服务,而且为整个国家服务。 在2785名学生中,有1566名是穆斯林。

 

的 TML schools

穆尔图扎·巴克什(RA)

特立尼达回教同盟最初是TIA的一部分,参与了早期的国家援助斗争。 因此,它成立时的主要目标之一是在特立尼达的教育体系中发挥积极的作用。 在当时的教育和社会服务部长Roy A. Joseph的帮助和鼓励下,特立尼达穆斯林联盟于1953年1月19日在圣费尔南多建立了第一所小学。第一天,阿尔伯特亲王街清真寺的地下层和39名学生入学。 在教务委员会任职的Murtaza Baksh是第一任校长,他得到了五名工作人员的支持。 成立的第一年,pk10统计获得了三项展览奖学金,两项助学金和一项纳帕里玛女子中学的奖学金。 海达尔·阿里(Hydar Ali)是该pk10统计的第一名学生,他回想起第一天早上八点三十分,早上六点三十分到达pk10统计。 1954年,他继续获得德士古奖学金,并进入皇后皇家学院。他目前是西印度大学的数学讲师。

第二所要建立的小学是在利伯特维尔。土地由位于Libertvillle Masjid旁边的Ghul Hassan捐赠。加尔·哈桑(Ghul Hassan)的亲戚从锯木厂捐赠了木材。当地社区提供了劳力并向社区征集了捐款。在60年代初,TML还在Princes Town开办了中学。 (TML独立手册,1962年)。

的 里约克拉罗穆斯林联盟pk10统计于1955年2月1日开业。 第一位校长是 里奥·纳巴布 共有35名学生入学。最终,pk10统计名称更改为Libertville TML小学。 目前pk10统计有八名职员,包括校长。

TML是一个很小的组织,依赖于土地和现金的捐赠。 1957年,TML举行了宴会晚宴。据报道,教育部长Roy Joseph和印度领导人Bhadase Sagan Maharaj都出席了会议,并鼓励TML在圣约瑟夫创办一所小学。根据Nazeer Mohammed所说,该地区pk10统计名额短缺,因此TML获准满足需求。 女士们在每个阶段都参与其中,甚至去pk10统计旁边的河边挖掘巨石和碎石。

1957年4月29日,星期一TML小学,圣约瑟夫 开幕式上共有83名学生在读。到今年年底,注册人数已增加到178个,职员人数为3个。 第一位校长是 穆尔图扎·巴克什(Murtuza Baksh)。多年来,三所小学的学生在各个领域都表现出色,为社会做出了宝贵的贡献。 许多人继续获得公开和国家奖学金。

1985年标志着TML也开始涉足幼儿园和中学教育。 1985年4月,TML幼儿园开业。 第一任校长是Vidiya Khan。 TML幼儿园的工作人员目前由三名班主任和一名助理老师组成,学生人数为62。 1985年9月,特立尼达穆斯林联盟也成功进入了中等教育领域。 拉菲克纪念TML中学在圣约瑟夫东部干道的联盟总部开业。 第一任校长是纳齐拉·阿里(Nazira Ali),从一名中级班开始。现任校长是法雷扎·穆罕默德(Fareiza Mohammed),她得到13名教师的支持和262名学生的支持。 因此,特立尼达穆斯林联盟成立了自己的pk10统计,试图培育伊斯兰宗教中所蕴含的知识的重要性。

 

结论

本文概述了特立尼达和多巴哥的穆斯林参与教育的情况。 它研究了社区在文化和同化力量的帮助下的成功战役。这些信息表明,面对众多试图威胁其生存的势力,穆斯林社区已成功地努力维持了可见的身份。

它还考虑了第二次世界大战后的同化时期,尽管pk10统计开办了特许经营权,这与社会流动性的提高并驾齐驱。随后,能够向讲英语的人教伊斯兰的知识渊博的人到来,以及以英语提供的伊斯兰文学的到来,导致当地穆斯林重新觉醒。从1970年代初开始,这种复兴和越来越多的兴趣同时发生在圭亚那和特立尼达。在此期间,许多非洲人后裔返回伊斯兰教的人数大大增加。许多返回者加入了现有机构,而其他返回者则组成了自己的团体。

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