盖头戴老师的培训被拒绝从国立学校

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特立尼达卫报报道说“

教育部长安东尼·加西亚

教育部长安东尼·加西亚

教育部长安东尼·加西亚已经在此事上寻求司法部长的建议,指出该法案“具有深远的影响”和“不会重复”。

纳希德(Nakhid)被教育部分配到学校,但是当她本周报告执勤时被拒绝入境。纳赫德(Nakhid)的一个从事讨论包括伊斯兰教在内的多个社会问题的youtube.com人物后来转至她的“ Nafisah谈话”频道,并重点介绍了这种情况。在16分钟的视频中,纳希德(Nakhid)指控她被告知,戴头巾的穆斯林不允许进入学校大院。她声称学校官员告诉她,如果她希望继续分配到学校,必须在进入大院之前脱下头巾,并保持隐蔽状态,直到她准备离开为止。情绪激动的纳希德(Nakhid)说,这件事使她感到震惊,事发后她变得非常失落。

“我通过轮班成为穆斯林吗?我的头巾是工作吗?阿拉会让我休息一下吗?” Nakhid在视频中问。

纳希德(Nakhid)在视频中流下了眼泪,说她不能改变自己是一名穆斯林。

“我不知道2018年的情况如何。你不知道这如何影响我。她说:“我回到家时非常迷失方向,这让我感到震惊,我需要分享这种经历。”

“这令我震惊,这就是我们当今社会正在做的事情。为什么我们继续分离这些宗教,为什么种族主义者继续分裂我们的社会?这伤害了我,不是因为学校和组织,而是因为人类。”

截至发稿时,已经有近6000次观看。

加西亚在昨天的一份新闻稿中将这一事件描述为“公然无视特立尼达和多巴哥宪法所载的法律”。

他说,此举“使特立尼达和多巴哥在我们为宗教包容和容忍所采取的步骤方面倒退了。”

加西亚指出,拉克希米女子印度书院是一所政府资助的中学,因此按照特立尼达和多巴哥公立学校的相同指导方针运作。

加西亚说:“任何机构,组织或个人都不能制定任何规则来取代宪法中所载的规则。”

“这不是特立尼达和多巴哥的第一例,现在已经由以前尝试过的案件树立了先例。 1995年,在一个学生和她的家人上学校和州政府处理类似问题的案件中,玛格特·沃纳法官作出了一项裁决,此后的裁决强化了禁止儿童信仰宗教信仰和遵守自由的行为违宪。从那以后,这指导了我们学校的宗教活动,并进一步扩展到教师,教职员工和其他专业。”

萨特·马哈拉杰(Sat Maharaj)

Sanatan Dharma Maha Sabha(SDMS)秘书长,Sat Maharaj

加西亚说,教育部的学校监督和管理部门已被授权提供事件的完整报告。

从这一事件出发,外交部还提醒校长注意特立尼达和多巴哥的宪法,并注意涉及敏感问题的互动中的人为因素。

但是,昨晚萨那丹·达摩·玛哈·萨卜哈(Sanatan Dharma Maha Sabha)秘书长萨特·马哈拉杰(Sat Maharaj)在接受CNC3采访时捍卫了这一决定,称拉克希米女子学院不是师范学院。他说,指派OJT的机构经常要求他们聘用这些受训者,有时他们也会这样做,但他说他们没有义务培训老师。他说,无论如何,任何被接受在其学校任教的个人仍然必须遵守该机构的行为守则和行为准则。但他证实,拉克希米既有教师又有穆斯林。

特立尼达和多巴哥共和国宪法,第一部分,第4节。

特此承认并宣布,特立尼达和多巴哥已经存在并将继续存在,并且不受种族,血统,肤色,宗教或性别的歧视,具有以下基本人权和自由,即:

(h)良心自由,宗教信仰和遵守自由;”

特立尼达反对党领袖谴责对OJT的歧视

卡姆拉

反对派领导人(前TT首相)卡马·佩尔萨德·比塞萨尔在圣约瑟夫圣战教堂

反对党领袖卡姆拉·佩尔萨德·比塞萨尔(Kamla Persad Bissessar)敦促拉克希米女子印度教大学董事会重新考虑拒绝OJT Nafisah Nakhid到那里培训的机会的决定,她还呼吁教育部长和总检察长迅速采取行动,以解决这一问题。

佩尔萨德·贝萨萨(Persad-Bissessar)昨天说,此事“不是政治问题”,而是“自然正义,平等与公正”之一。

针对公众对玛哈·萨赫巴(Maha Sahba)决定阻止纳希德(Nakhid)穿着头巾的决定而拒绝工作的担忧,佩尔萨德·贝萨萨(Persad-Bissessar)表示,虽然她同意着装要求适合学校,但“事实是头巾不能与帽子,斗篷,无袖连衣裙或透明迷你裙归为同一类别。” (请参阅第A20页上的字母& A21)

她说,盖头是“穆斯林妇女的神圣服装,她们应该自由穿着,不受阻碍。”

她说:“纳希德女士及其家人必须感受到的伤害是可以理解的。同样,如果禁止印度教徒穿着罗刹或基督教徒禁止穿着十字架,同样会造成伤害。”

佩尔萨德·贝萨萨(Persad-Bissessar)说,“值得高度赞扬”的是,纳希德(Nakhid)选择走一条敬畏上帝和勤奋的生活道路,这体现在她对戴头巾的承诺上。

她说,“这尤其重要,因为在我们国家,今天我们看到那些似乎根本不关心法治或爱上帝的人和其他人正在犯下广泛的罪行。”

她说,作为女性领导人,这是她的“责任,尤其是寻求妇女和女孩的利益,并在不惧怕,不偏爱,不分种族,宗教或社会地位的情况下以爱心履行我的职责。”

特立尼达和多巴哥的穆斯林组织也支持纳希德(Nakhid)表现出宗教的成熟,并且穆斯林可以在任何学校或社会中成功融入社会。

PRO Imtiaz Mohammed发表声明说:“对所有女性穆斯林来说,一旦达到古兰经所说的青春期,就必须戴上头巾。”

他说:“不幸的是,这个特定的学校董事会选择行使宗教不容忍行为,导致宗教歧视,明显违反了我们的宪法。”

他说,他们强烈谴责学校董事会的行动,并谴责玛哈·萨卜哈(Maha Sabha)秘书长萨特·马哈拉杰(Sat Maharaj)的声明,伊斯兰学校否认印度教儿童的宗教信仰权利,即他们的额头上戴有自动收报机,手腕上有拉克莎。他说,这些说法“具有误导性”。

星期六Maharaj加倍下来

尽管遭到了数个季度的严厉批评,萨那坦达摩玛哈(SMS)秘书长萨特·马哈拉杰(Sat Maharaj)仍坚持自己的立场,决定拒绝在职实习生纳菲莎·纳希德(Nafisah Nakhid)周一与她的头巾一起进入拉克希米女子高中。他昨天说,他们有权享受《宪法》规定的财产,因此也有权决定人们进入大院时的着装。

律师费雷德斯昆

律师费雷德斯昆

但是为Nakhid提供咨询的Fareed Scoon律师却不是这样。

“学校不是神圣的空间,而是国家的空间,您不能将系统或价值观强加给与您一起利用什么是非神圣的空间的人,”史考恩回应马哈拉杰的建议。

两人都一直在就涉及纳希德(Nakhid)的问题发表意见。纳希德(Nakhid)星期一早上穿着头巾在学校出现时,他有选择的余地。她在与学校校长,副校长和教务长的会面中被告知,她说她也是穆斯林,她可以留下,但需要移走头巾,否则就可以离开。她选择了后者,说这可能是她23年以来的“最糟糕的经历”。

这项行动是在玛格特·沃纳法官1995年作出一项历史性判决之后的23年,该判决胜诉了穆斯林女学生Summayah Mohammed,她被禁止穿着头巾参加西班牙港的圣名修道院。当时,华纳(Warner)裁定,穆罕默德(Mohammed)有权穿着头巾进入一所天主教学校,最终她被允许上课。该决定没有上诉,允许穆斯林女孩不受歧视地上私立和公立学校。

玛哈拉杰(Maharaj)在昨天的答辩中说:“这个女孩并不隶属于教学人员,她是来学习教学的,但是她想教我们如何着装,我们说我们有着装要求。”

纳希德(Nakhid)以优异的成绩从西印度群岛大学(University of Western Indies)机械工程领域毕业,他被派往学校与老师一起工作。

1960年,协和学校与教派学校达成协议,没有任何规定着装要求。但是马哈拉杰说这是学校的老师,其中包括穆斯林,长老会和非洲裔特立尼达人,“他们着装规范并得到我们的批准。”

特立尼达和多巴哥《宪法》规定了公民的基本权利和自由,第4和第5节谈到了由于种族,血统,肤色,宗教或性别而不受歧视地存在的权利。它也谈到了个人享有财产的权利以及除正当法律程序外不被剥夺的权利。

但是Scoon说,尽管Lakshmi Girls与SDMS共享一个化合物,但“它是一个公共机构。它由公共资金资助,其老师由公众支付,因此不能在法律上或道义上对戴着头巾的人进行剥削。”他建议马哈拉杰(Maharaj)审查学校的政策,并说:“它们与特立尼达和多巴哥的宪法以及我对真正的印度教的理解不一致。”

Maharaj重申Lakshmi Girls“通过说来来帮个忙,我们将教您如何教书”。

但是Scoon反驳说:“我不认为这是单方面的讨价还价。学校从她的经验中受益,她是一名毕业生,她去提供服务而不是接受培训,但是她正在交付学校所需的可交付成果。”

纳希德(Nakhid)说,学校要求有科学背景的人和接受采访的OJT官员“给校长打电话,说我有机械工程背景,校长说要送给她。”她说,尽管校长被告知自己的名字,但她从未问过是否戴头巾的任何问题。她说,校长在周一的谈话中承认,尽管给她起了名字,但她无法说出纳希德的宗教信仰。

纳希德(Nakhid)说,这起事件使她“受伤”。

“我非常震惊。您怎么能要求一个练习穆斯林为工作去除头巾?您会要求修女消除工作习惯吗?”她问。

斯库恩说,玛哈大佛(Maha Sabha)应该做适当的事情,并“道歉。

“如果他们不道歉,他们可能会受到平等机会委员会的某种制裁,平等机会委员会是根据种族歧视宗教或其他方式处理这一问题的机构,”斯库恩说。

特立尼达卫报撰写的文章

报告1

报告2

报告3