Jamaica – The 穆斯林 Legacy

东印度人在牙买加准备稻米[大约1890年]。(图片来自牙买加国家图书馆)

牙买加和西印度群岛的圣战精神在1831-32年的圣战之后进入了和平巩固的新阶段。用契约取代奴隶制(1838年)。

 在1845年至1917年间抵达的37,000名有契约关系的印度移民中,约有16%是穆斯林。尽管人数少且环境不利,他们还是建立了伊斯兰机构。为了自我净化而进行的内心斗争取代了栗色和非洲穆斯林奴隶的防御性圣战。这使牙买加的伊斯兰复兴。从13世纪初期开始,印度就受到穆斯林的统治。莫卧儿(1526-1858年)通过建立一个伟大的帝国来丰富印度,而这个帝国仍然是现代印度的骄傲之源。

到1830年代,奴隶制已不再重要。印度和中国在英国很突出’商业广告贸易,为其工业化和经济做出了巨大贡献。

在失去北美殖民地之后,英国试图使印度成为古典殖民地。英国国库知道东方’作为东印度公司拥有巨大的财富’自十七世纪末以来,丝绸,平纹细布,棉花和小商品的贸易为英国创造了巨大的财富。

印度是布匹制造国,也是最大,几乎唯一的棉花,宝石,毒品和其他有价值产品的供应商。证据表明“宇宙中的所有黄金和白银都找到了进入印度的千一百个渠道,但是贵金属没有一个出口到印度。”

帝国’富裕和宗教和谐被暴力和掠夺所取代,因为英国在普拉西战役(1857年)获胜后奉行分而治之的政策。有证据表明,在滑铁卢(1815年)和普拉西之间可能有10亿英镑从印度转移到了英国银行。在1833-47年间,又有3.15亿英镑流入英国经济。

但是英国并不满足。为了满足其在西印度群岛的劳动力需求,英国向加勒比海地区出口了约50万东印度人(1838年至1917年)。

在契约契约期间,在80,000名穆斯林中,约有6,000名来到了牙买加。他们的种植园生活数量少且面临挑战(饥饿,非伊斯兰饮食,军营中可悲的生活条件,这些人有25-50名不同血统,年龄,性别,宗教,血缘关系和9小时工作日的成年人共享),这加强了他们的精神斗争。

许多人来自勒克瑙,阿拉哈巴德,加兹普尔,戈拉克布尔和沙哈巴德等主要穆斯林城市,所有这些城市都见证了伊斯兰文化和社会生活的顶峰。这些穆斯林通过社区团结,坚持伊斯兰文化和价值观以及进行伊斯兰教育,确保了伊斯兰身份的保存。

这种团结体现在建立两个清真寺的过程中,该清真寺使牙买加的伊斯兰制度化。

穆罕默德汗(Muhammad Khan)于1915年15岁那年来到牙买加,他于1957年在西班牙小镇建造了Masjid Ar-Rahman,而威斯特摩兰’侯赛因清真寺(Masjid Hussein)由穆罕默德·古洛布(Muhammad Golaub)建造,他7岁时随父亲移民。

这个清真寺的名称是为了纪念其第一位阿am Tofazzal Hussein。两个清真寺成为社区’的精神中心,并通过向穆斯林传授伊斯兰教及其习俗来团结穆斯林。他们的行为就像在麦加的圣清真寺里崇拜一样,也像先知一样’社区的麦地那清真寺’的精神,教育,社会和政治生活。自1960年代以来,契约穆斯林为在牙买加建立的其他8个清真寺奠定了基础,随着非洲穆斯林社区的到来,该社区现已成为最大的穆斯林族群。

与印度的穆斯林签约,再加上次大陆的其他穆斯林,带来了丰富的莫卧儿文化’的烹饪艺术,时尚,生活方式和美学艺术。美食,异国美食和娱乐菜肴在州政府的职能,特殊仪式和以莫卧儿名字为泰姬陵和阿克巴等名字的餐馆中得到了赞赏。

自1960年代以来,次大陆的新移民增加了Moghlai菜肴的种类。这些在莫卧儿(Moghul)启发下的美味佳肴在牙买加,尤其是在特立尼达和圭亚那非常珍贵。

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