论文:庆祝纳拉德

IBN AL-HAJ的批评

“但是,目前有些人与此相反。这个幸福的月份来临时,他们会使用乐器忙于娱乐和运动。然而令人遗憾的是,他们制作了音乐和欢乐,然后接受了他们表示对这个有福的月份表示尊重的断言!撇开他们以诵读古兰经开始这种欢快的庆祝活动的事实。然后,为了使Nafs感官愉悦,他们求助于那些在情绪中产生躁动和兴奋的艺术专家-这些情绪本身包含了腐败和破坏的许多原因。

“然而,他们并不满足于自己–但是其中一些人添加了更危险的东西,因为这位歌手年轻,英俊,口感柔和,衣着整齐且外表令人愉悦。他演唱Ghazals,同时以渐强和渐弱的声音演唱,并以上升和下降的动作演唱。因此,他使听众,男人和女人陷入诱惑。结果是,双方成为诱惑的牺牲品,而其他许多弊端也扎根了。在某些极端情况下,夫妻关系被破坏,甚至有时达到夫妻之间分离的程度。因此,破坏和毁灭的时期开始了,在那期间,一个定居和完整的房屋被毁,心灵的安宁被破坏了。这些弊端是这种庆祝活动的结果,在庆祝活动中还举行了一场萨摩”.

“是的,如果Milad Shareef摆脱了这些邪恶(和那种萨玛)的侵害–仅准备食物,而其中的Niyyah(意图)就是为了庆祝梅拉德和穆斯林兄弟会,而这些都与伊斯兰教义背道而驰’啊,而上述那些怪罪的事情都被遗弃了–那仅仅是一项创新,’s Niyyah(意图),因为这是宗教的积淀。虔诚的前任们也没有这样做,显然,最好是跟随这些前任,这些人都没有被传播,也没有听说过他们中的任何一个人都做出了尼雅(意图)。庆祝Meelad。我们是他们的追随者,有义务遵守与他们相同的戒律。 (因此,我们应该只做他们所做的事情)”.

批评要点

上面引用伊本·哈吉(Radi Allahu anhu)的著作的要旨是他没有批评梅拉德·Shareef。相反,他批评了伊斯兰教法中的哈拉姆和马克鲁’啊。从开头部分可以清楚地看出,这个神圣的月份应该被赋予特殊的地位,并且应当受到尊重和尊重。应该在其中最大程度地发挥美德的作用。一个应该尝试超过一个 ’对伊巴达(Ibadah)行为,慈善行为和其他美德行为的限制。这是庆祝他认为值得赞扬和称赞的梅拉德·谢勒夫的方法,因为除了念诵古兰经和邀请人们享用食物和饮料外,别无他物-这些都是善良的行为,值得奖赏。

就他的说法而言,这是一项创新–要么与他先前所说的明显矛盾(当时伊本·哈吉本人强调要纪念拉比·阿瓦瓦尔月),要么意味着这是一件好事创新(竞标’哈桑娜(Hasanah ah)的解释是较早提出的,或者这意味着梅拉德·Shareef是一种美德和值得称赞的行为,而创新就是梅拉德的Niyyah(意图),正如他在其声明中所暗示的那样,仅出于他对Niyyah(意图)的考虑,这将是一项创新。

此学术考试

仍然有伊本·哈伊(Radi Allahu anhu)的声明说,没有任何前任做出尼耶(意图)来庆祝梅拉德的传言。从这一点很明显,他认为庆祝米拉德的尼雅人是马克鲁(Makruh),他不认为食物的准备和邀请穆斯林的弟兄们像马克鲁(Makruh)参加(即他也认为食物的准备和邀请穆斯林的弟兄们是不是Makruh)。如果仔细研究,似乎他的陈述与他先前的陈述不一致,这是由于他首先教给真主Ta表示感谢’自从拉巴勒·阿瓦瓦尔·沙勒夫(Rabi-ul-Awwal Shareef)以来,他一直在从事最大程度的伊巴达(Ibadah)行为和慈善活动,以及其中的其他良性行为,因为他造成了他的挚爱(仆人)(小阿拉(laahu alaihi wasallam))在这个圣月出生。

庆祝Meelad Shareef的Niyyah(意图)仅意味着这一点。那么,在强调某件事之后又该如何批评它呢?没有Niyyah(意图),就无法设想抽象的美德,伊巴达(Ibadah)的行为,慈善行为等以及其他善行。甚至可以考虑,然后’不能被视为伊巴达,也无法获得任何回报。这是因为没有意图的任何行动都是(值得接受的)。庆祝Meelad Shareef的Niyyah(意图)仅表示对真主Ta的感谢’阿拉·沃尔瓦勒贵族先知(salal laahu alaihi wasallam)的吉祥诞生。 )。在这个孔上思考(并在心中留下深刻的印象)。

异域情节的非同寻常形式

此后,伊本·哈吉写道:“有些人不仅仅为了展示荣誉和尊重而庆祝Meelad。相反,某人拥有一些钱,这些钱是他在不同场合和仪式上给他们的钱,现在他想收回这笔钱,不愿索要。因此,他为米拉德作出了安排,而米拉德成为了他手中收回财富的原因。

“在这种情况下,发现了许多类型的腐败。一个是在这里发现了伪善–在他的心中与他外表所显示的相反。他在外表上表明自己正在庆祝Meelad,因为他想在后世获得好处,但是他内心深处应该收回分散在人民手中的钱。

“有些是为了庆祝Meelad以收钱,或者是人们称赞他们(例如,‘Well done, brother!’ or ‘您做了什么出色的工作!’)并加入他们的行列(这样一来,可以看出有多少人在他们身边)。这些形式以及腐败和破坏行为并未被隐藏 ”.

可憎的真实原因

伊本·哈吉(Radi Allahu anhu)的批评也是这种批评,上面已经进行了研究。其中应受谴责或邪恶的方面是基于没有纯粹的尼雅(意图),而不是在梅拉德·史莱夫(Meelad Shareef)本身中发现了任何邪恶或应受谴责的方面。

沙伊赫·伊斯拉姆·伊本·哈贾尔的观点

沙伊赫·伊斯兰·阿卜杜勒·法德·艾哈迈德·伊本·哈哈尔(时代的哈菲兹)(拉迪·阿拉胡·安胡)被问到有关梅拉德·Shareef的问题。他的回答是,Meelad Shareef实际上是一项创新,在最初的三个世纪中,没有任何虔诚的前任传播过。然而,在其中既可以发现美德行为,也可以发现可憎行为(即有时在其中发现美德行为,有时发现可憎行为)。如果在Meelad Shareef中只做德行而放弃可憎行为,那么Meelad Shareef就是一个出价’啊,哈桑(一个很好的创新),否则就没有。

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