圭亚那的穆斯林1963-多元社会

#1963年9月在Corentyne举行的第78清真寺百年庆典1963年9月在Corentyne参加#78清真寺百年庆典

这是斋月2020年的最后十天,圭亚那面临着两次危机,一场不确定的选举以及COVID-19大流行,这将需要像我们许多穆斯林和非穆斯林祖先所做的那样的韧性和牺牲。在这种情况下,我想根据1963年9月在科伦坦举行的第78号清真寺百周年庆典的出版物,回顾圭亚那穆斯林的历史。

直到1964年的选举和1966年的独立,此事件引起了本地和国际利益相关者的显着关注。Cheddi Jagan博士,《福布斯》伯纳姆,伦道夫·奇克斯,民间社会和宗教演员,包括印度教徒和基督教领袖也参加了该活动。尽管庆祝活动隐约可见动荡,但英美两国政府正忙于整理自身利益,但圭亚那的关键人物出席了会议。 但是,圭亚那的民族分裂程度与1960年代的民族一样大。圭亚那最近发生的政治事件只会造成更多的恐惧和不信任。 

此外,总督拉尔夫·格雷爵士和他的妻子出席了会议。著名的商业,政治和宗教人士,例如哈吉·拉姆约翰(Haji Ramjohn),萨德尔·伊斯兰·安朱曼(Sadr 伊斯兰教ic Anjuman)的阿卜杜勒·马吉德(Abdool Majeed)和穆尔维·穆罕默德·穆罕默德·艾哈迈德·纳西尔(MoulviMohammad Ahmad Nasir),也加入了进来。客人还来自巴基斯坦,苏里南和特立尼达。 

根据百年纪念刊物,在1963年,圭亚那各地有60座清真寺,穆斯林占总人口的60,000(大约50,000)。阿拉伯语和乌尔都语仍在教taught中;他们“没有被完全忽视”。但是,这是一个“财政有限,但出于“伟大的道德风尚和对伊斯兰的热爱,我们的祖先认为马德拉斯崛起”的问题。

刚从麦加朝圣,中东和印度的朝j之旅中返回的哈吉·拉姆约翰(乌吉尔·拉马赞(Urdu Ramazan)),   “呼吁整个殖民地的穆斯林寻求帮助和合作,以建造一座混凝土清真寺来取代木结构。” 此清真寺已被多次修改,在过去的十年中,一个高大得多的结构占据了上层Corentyne地区的主导地位。  

Ulema在介绍他们的研究时写道:“广泛而详尽的研究表明,这座清真寺是由已故的Moulvi Ibrahim的父亲Sohabeth Subrati,Ishmile Shahabuddin,Wajid Ally和Messrs的母亲Begum(Mrs)Khadmi建造的。和桑卡尔。这些人“表现出对伊斯兰的浓厚兴趣,并表现出对伊斯兰的浓厚兴趣,正是由于他们的工具,他们才有幸获得了一块土地并建造了一座小清真寺。”诸如Begum Khadmi等女性在我们的叙事中保持沉默,但希望人们会开始写更多关于女性在养育家庭和社区中所起的作用的文章。

文章引用了以下内容:“一些为我们的崇高宗教做出宝贵贡献的伊斯兰先驱工作者是:恩摩尔(Enmore)的哈菲兹·穆罕默德·哈亚特(Hafeez Mohammad Hayat),费城的莫尔维·钱德·汗(Moulvi Chand Khan),埃斯基奎伯海岸,斯普林兹的古尔·穆罕默德·汗,哈普斯堡的Meer Abdool Rahaman, Essequibo,西海岸Demerara的Mohamed Isahack,Abdool Rahaman(已故苏丹Rahaman的父亲)和Karim Baksh都来自斯普林兰兹的Corentyne Berbice。此外,今天,我们可以添加许多其他人,例如Moulvi Mohammed Ahmad Nasir,Haji Ramjohn,Haji Ghulam Abbas,Haji Mohamed Ballie,Moulvi Muhammad Ibrahim Baksh,Cane Grove,Moulvi Rahamat Ally,Rahaman Baksh Gajraj,Clonbrook的Khuda Baksh,阿克巴尔孟·雷波斯(Mon Repos)的汗,哈吉·谢赫·穆罕默德·沙科(Haji Sheikh Mohammed Shakoor),谢赫·阿卜杜勒·萨塔(Sheikh Abdool Sattaur),巴拉卡特·乌拉·汗(Barrakat-Ullah Khan)博士等许多人的贡献已将伊斯兰牢固地融入了圭亚那人的日常生活。 

但是最早的一个时期是1850年到20世纪初,那里的信息模糊不清,记录着一群“来自乔治敦的毛丹丹商人,他们由Gool Mohamad Khan,Goolam Ally,Goolam Aidin,KH Dharsee,Kareem Baccus和Mussulman信仰的其他一些人向英国政府发送了请愿书,要求在首都建造一座清真寺。它没有发生;他们没有收到任何钱,但能够自己筹集资金。这些是一些早期的国家建设者。

第78清真寺,伯比斯,圭亚那,1963年

第78清真寺,伯比斯,圭亚那,1963年

英属圭亚那首映式的贾根博士在讲话中说:“这一天对于在该国生活的各个方面都发挥了作用的穆斯林来说是最伟大的成就之一。我们政府感到高兴的是,我们能够通过不小的感激之力尽一切可能帮助这些组织,我们希望增加这些拨款。”

的确,这是英属圭亚那的穆斯林社区首次获得资助以资助其伊斯兰/乌尔都语学校。穆斯林向英国王室恳求了一个多世纪的教育补助金。没发生这个想法是为了转化而进行的文化压制。 穆斯林的婚姻不被接受,在公共官僚机构担任教职等工作,人们被迫to依。观察家在1931年记录到:“但热衷于教育的Musalman却不固执地转变为出色的辩论者。”

毕竟,穆斯林在全国各地的叛乱中都非常有代表性。从奴隶制时代到1913年罗斯霍尔糖园起义- Maula Bux(巴克什),Jehangir Khan,Dildar Khan,Chotey Khan,Alladi和Amir Baksh站起来反对奴役的不公正现象(Basdeo Mangru)。

政治演员在1960年代播下分裂的种子。 贾根博士试图说服国家和穆斯林社区他不会“破坏宗教自由”。 他说:“政府被指控要破坏宗教自由,但事实是政府只是在寻求实现宗教平等。我国政府将竭尽全力确保宗教自由,因为他们认识到清真寺和庙宇在全国各地发挥着重要作用,“他结束了,”如果我们能在板球领域做得如此出色,为什么’我们到处都有善意,和谐与和平吗?” 

然后,福布斯·伯纳姆(Forbes Burnham)向穆斯林社区“ Asalaam Walaah Kum”致意,并祝贺聚会。他说:“您做得非常好。” 伯纳姆说,宗教的普遍性引起了他的注意,因为“它不知道种族或民族障碍。”他表示希望所有人都能从穆斯林宗教的戒律中学习。 “穆斯林取得了令人瞩目的成就,他们使三个政党的领导人和谐相处,彼此之间没有相互攻击。 “

福布斯结束说:“我希望我的孙子们来这里庆祝双百周年。他们无疑可能是穆斯林信仰的成员。我希望您能从一个……走到另一个,并且您能够说服所有圭亚那人,我们都是上帝的子孙,也是一个人类。” 

立法会议员兼联合部队副领导人兰道夫·E·奇克斯代表  Mr. Peter D’“在美国经商”的阿吉亚尔(Aguiar)在会上发表了重要讯息。 “我希望团结,和平与和谐的信息将……传播到该国的每个角落。演讲者具有两种特殊的品质,统一的观点可以带来很多好处。” 

今天,圭亚那再次处于十字路口。致力于解决该国危机的诚实而有远见的政治家风范无效。圭亚那中央伊斯兰组织(CIOG)和圭亚那伊斯兰信托基金会(GIT)在填补这一空白方面的作用是什么?圭亚那的穆斯林领导层可以充当一个平台,以弘扬伊斯兰普遍性的精神来培养族群之间和民族之间的声音。如果我们可以从圭亚那历史上阴暗的一章1960年代中学到东西,我们应该问问今天穆斯林社区的作用是什么? CIOG,GIT等非政府组织可以做什么?教堂和庙宇愿意弥合社会鸿沟?