圣卢西亚的非基督教宗教

“年轻一代的Caroos不知道我们的历史是什么,我们的父母自己甚至都不知道…”

“在印第安人被带到加勒比海之后,各个教堂看到了增加羊群并使印第安人脱离他们的机会。“pagan” and “idolatrous” behavior.

他们在大多数殖民地积极地追求这一点,但他们的成功从未使那些拥有大量移民印第安人的殖民地(如圭亚那和特立尼达)的文化教义黯然失色,因为这些殖民地人口众多,其中包括婆罗门教士和穆斯林教徒。主持仪式并创建印度教和穆斯林神庙。

在较小的岛屿上并非如此,基督教会在他们的教导中取得了长足的进步。

他们在特立尼达,圭亚那和牙买加取得的成功教会了基督教传教士一些事情,这对于印第安人来说“religion”印度教和伊斯兰教不仅仅是他们一生的一小部分,而是他们的生活。

印第安人所做的一切都沉浸其中“religious”:他们的着装方式,饮食,假期,与家人的讲话方式,种植方式,种植,崇拜,无限期歌唱等。

因此,他们必须以故意的有条理的方式剥离所有这些方式。

印度圣卢西安人是一个失落的人

圣卢西亚(Saint Lucia)人口众多,他们来自印度,是为挽救甘蔗的种植和加工而雇用的契约劳工的后代。

巴尔米拉号于1859年5月6日带来了13艘船中的第一艘。值得注意的是:伏尔加河是将印度劳工带到圣卢西亚的最后一艘船,当晚沉没在卡斯特里附近的维吉角岬海岸1893年12月10日。它为圣卢西亚运送156名印第安人,为牙买加运送487名印第安人。

印度圣露西亚– Jairawoo

所有的灵魂都得救了。 12月22日在牙买加的Jumna带走了那些为牙买加人准备的东西。不仅如此,伏尔加’s Indians jahaji’,但他们有着同样的悲惨经历,结成了牢固的纽带。

最初,印第安人练习他们的文化不是问题。在圣卢西亚的早期记录中,经常看到第一批穿着传统服装,从事排灯节和霍赛等仪式的工人。当教会开始他们的conversion依计划时,他们建立了学校,如果印第安人希望他们的孩子接受教育,他们必须接受基督教。

起初,许多人拒绝了,但有些人拒绝了,因为这是除从事种植园外其他工作的一种方式。他们做的另一件事是限制工人可以穿的衣服的类型,甚至可以将它们换成更多的衣服。“在下船并分配给房地产之前,在船上穿适当的衣服。

当一个人converted依基督教时,他/她被赋予了欧洲名字(一些种植园的所有者是法国人,因此他们在这些庄园中印第安人得到了法国人的名字),并且极力劝阻他们不要使用他们原来的印第安人名字。

然后,他们通过告诉他们作为基督徒,嫁给另一位基督徒而不是印度教徒,进一步打破了种姓。当were依妇女时,这非常有效,因为在契约期间被带到印度的男女比例有时是1比20,后来大约是5比1。灌输的下一个阶段是要教他们的文化习俗是次等的。由于它们不在基督教教义之外,因此未获认可。因此,就印度法律而言,按照印度教习俗结婚的一对夫妇没有权利。甚至连《摩ab婆罗多》,《罗摩衍那》和《吠陀经》的历史故事都被皱眉了,不鼓励他们讲述。

解决争端的panchayat系统曾经是印度乡村生活的支柱,后来被不得不使用英国司法系统所取代。随着时间的流逝,所有这些都有助于侵蚀圣卢西亚印第安人的文化。他们开始相信他们被告知的谎言。更糟糕的是,他们开始向孩子们传授谎言。 [这些谎言是印度的生活方式及其文化较差–要回避和羞愧的事情。

使儿童相信,尊重老人和文化的家庭制度过时,在现代世界中没有地位。]

可能使他们进一步困惑的是,用来告诉那些在一个教堂受洗的教派的各种教派必须在另一个教堂重新受洗,因为另一个教会的教义是不正确的,并且印第安人可能被赋予了另一个名字。

我堂兄在1990年末’s想要给女儿起一个印度名字,天主教堂的牧师最初拒绝执行洗礼,因为其中一个名字与印度教女神之一相关。他告诉她,她将不得不选择另一个名字。因此,今天继续。

在50年代后期和70年代 ’尽管父母敦促相反,许多当时的年轻印度人开始放弃他们的文化。当家庭中许多年长的男性开始去其他岛屿找工作,而他们的配偶在家里抚养家庭,情况进一步恶化,这无济于事。

圣卢西亚的学校没有花太多时间来学习印第安人及其对岛屿历史和经济的贡献,因此年轻一代不在家里学习,也没有在教堂学习,也没有在教堂学习。学校。

在圣卢西亚几乎没有任何庆祝印度/穆斯林假期的庆祝活动。
岛上几乎没有任何历史文献可供人们阅读以了解过去。

我只能想到少数几篇文章,甚至提到在圣卢西亚有印第安人的人,对他们所做贡献的深入研究就更少了。

大多数文章只说印第安人影响了岛上的美食。
我不怪这些文章的作者。它’,因为它们没有可用来得出任何结论数据的源信息。

印度圣卢西安人是一个失去的人,与他们的过去没有任何牢固的联系。

想象一下,最后一次到达的船只是在112年前。今天仍然有活着的圣卢西亚人,其父母来自印度。有些人仍会说一些印地语(乌德语/博普里语),有些仍会唱老歌,还有一些仍具有传承的知识。

这就是为什么一代人放弃了自己的文化,后来又受过足够的教育以意识到其对一个人的重要性的原因’自己,可以帮助教会年轻人这种重要性,而不是让他们回到印度教或伊斯兰教,而是让他们知道自己是谁。

“为了使人们更加团结,您需要首先以自己为荣。为了让自己感到骄傲,您需要知道自己是谁,来自哪里,来自何方。如果您知道自己的历史,那么您就会知道自己是谁。” – 皮亚帕斯(Piyapas Bhirombhakdi)–在等待泰国诗丽吉王后的女士

就个人而言,一旦我对真相睁开眼睛,我就无法继续撒谎,无论摆脱这种谎言束缚的举动多么不受欢迎。

在我对非洲,中东,欧洲和北美的访问中,我看到了许多坚持自己的文化的人的力量,其中一些人已有数千年的历史,尽管征服者们曾竭尽全力剥离他们的文化。他们的信仰。

一个人中有很多人是没有错的。但是我相信’应该研究并传承文化。

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圣卢西亚的印度人抵达日
5月6日,圣卢西亚(St. Lucia)庆祝印度抵达日。

整个19世纪,印第安人都以契约劳工的身份来到加勒比海地区,在圭亚那(1838),牙买加(1845),特立尼达(1845),马提尼克岛(1853),法属圭亚那(1854)瓜德罗普(1854),格林纳达(Grenada) (1857),圣露西亚(1859),圣文森特(1861),圣基茨(1861),圣克鲁瓦(1863),苏里南(1873)和尼维斯(1874)。

圣卢西亚(Saint Lucia)人口众多,他们是这些契约劳工的后代,被带去拯救甘蔗的种植和加工。圣卢西亚的种植园主自称“不可靠”的当地劳动力,于1859年首次进口印度工人。1859年5月6日,巴尔米拉(Palmyra)带来了13艘船中的第一艘。加尔各答到圣卢西亚是伏尔加河,伏尔加河于1893年12月10日夜间在卡斯特里附近的维吉角(Vigie Point)海岸沉没。它载有156名印第安人去圣卢西亚和487人去牙买加。

在接下来的四十年中,有4,427名印第安人被带到该岛。根据契约协议的承诺,其中只有2075人被遣返印度。在某些情况下,契约期满后,印度家庭前往特立尼达和圭亚那,那里的印度人口更多。据圣卢西亚移民保护者报道,到1895年,圣卢西亚只有721名契约印度人。与印度人口众多的圭亚那,特立尼达和苏里南不同,在圣卢西亚,像马提尼克岛,瓜德罗普岛,格林纳达,牙买加等岛屿,其数目要小得多,因此成为少数民族。在圣卢西亚,印第安人约占人口的3%。但是,圣卢西亚和许多上述国家/地区都举行了纪念日,以纪念其印度加勒比海人口的到来和做出的重要贡献。在圣卢西亚,它是5月6日。其他日期是5月5日(圭亚那),5月10日(牙买加),5月30日(特立尼达),6月1日(圣文森特)和6月5日(苏里南)。

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