科学研究的伊斯兰遗产

事实证明,试图确定伊斯兰文化定义参数的智力尝试是一项复杂的工作,通常仅限于在来自世界各地的穆斯林中分离文化统一点的尝试。认识到仅靠宗教不能被视为身份的决定性因素这一事实,导致早期学者试图通过基于宗教和世俗理由对文化遗产的划分来评估伊斯兰的遗产。可以理解的是,这种学术追求被证明是不完整的,并且始终是无定论的,从而导致了最近的趋势,这些趋势鼓励了对伊斯兰教的研究,将其作为穆斯林人口众多地区文化的一个方面。

穆斯林的文化成就不能仅仅归因于阿拉伯人的智慧,因为伊斯兰的大部分精神都是建立在古老而成熟的文化带给穆斯林的基础上的。伊斯兰教在起步阶段的迅速传播,几乎没有机会使文化发展跟上不断扩大的势力范围的要求。在没有其他选择的情况下,伊斯兰文化从起步阶段就发展出一种吸收其他文化要素的趋势,从而使一种独特的精神得以早日出现,可以称之为自己的民族。由此产生的文化画布是波斯,美索不达米亚,埃及和西班牙的各个文化汇辑中的最佳元素的独特融合。

伊斯兰世界在短时间内的迅速发展也导致了空前的繁荣,从而为智力发展提供了催化剂。这个欣欣向荣的时代的世界性精神使知识分子能够利用新发现的宽容性,这使知识的转移达到了前所未有的规模。在阿拔斯王朝下的巴格达,古希腊和印度的科学和哲学都受到了热烈欢迎,并把大量的规范文本翻译成阿拉伯语。这种知识基础与《古兰经》的教义以及在不同领域的众多原始贡献构成了穆斯林学习的基础,而穆斯林学习又在随后的几个世纪中传播到欧洲,从而促使西方复兴。

穆斯林学习的黄金时代(900–公元1100年)产生了穆斯林的大部分贡献,尤其是在科学领域。著名的波斯医师Al Razi(Rhazes,10世纪)被认为整理了一百多本希腊医学论文,并在其中添加了自己的观察力。另一位波斯学者伊本·辛纳(11世纪的阿维森纳)汇集了一个广博的经典,系统地组织了当时所有来自希腊和穆斯林的已知医学知识。这份独特的纲要在12世纪被翻译成拉丁文后,为西方医生提供了古希腊医学知识的唯一来源。

在所有学习领域都取得了类似的进展,在天文学,化学和数学领域取得了显着进步,除了希腊的欧几里得几何学传统外,穆斯林还欠印度提供算术和代数的基本知识。印度还为阿拉伯人提供了一种简单的数字表示系统,使数学家摆脱了繁琐的罗马符号,从而推动了该领域的快速发展。谦逊的穆斯林学者总是承认他们的信息来源,这在他们的医学系统Unani(希腊文)和其数字Hindsa(源自Hind)中得到了证明。相比之下,西方甚至在今天仍然坚持将符号表示为阿拉伯数字。

传统上,天文学的进步和三角学的引入被认为是印度对阿拉伯学习的影响。最早提到直接互动的地方是印度学者坎卡(Kanka),据说他早在公元770年就与巴格达哈里发·曼苏尔的占星家进行了积极的思想讨论。由于很难相信科学原理可以立即被吸收,特别是在外来文化中,因此可以得出结论,印度的影响力是几个世纪以来的一支恒定力量。因此,这种互动似乎一直在不间断地继续进行,首先是在巴格达,随后是在其他学习中心,最后达到的是Kitab al-Hind的生产,这是公元1035年al-Beruni的巨著,被Irfan Habib教授视为‘真正的开创性时刻,伊斯兰世界的伟大科学家决定将自己的被迫流放到旁遮普邦学习梵文,并提供有关印度科学,哲学和信仰的准确而详尽的论述。’

在短暂尝试调解理性主义和宗教之后,穆斯林意识到信仰和理性常常在不同的层面上发挥作用。在al-Beruni来的时候’该论文在阿拉伯学者中越来越流行,这种范式的转变印证了印度对穆斯林思想的影响。

1条评论 关于“科学研究的伊斯兰遗产”

  1. 愿真主因分享这样的伊斯兰知识而奖励,这也增强了人们及其寻求伊斯兰正确道路的实践的知识。

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