Senegal’s Gifted World Class 古尔’an Reciter

穆罕默德·海蒂·图尔穆罕默德·海蒂·图尔 from 塞内加尔, 非洲 .

添加穆罕默德·海蒂·图尔 来自非洲塞内加尔,是有史以来最好的古兰经之一’朗诵者,玛莎真主如此优美的声音(正如上帝所愿)。   Mouhamed HadiTourè出生于一个文学世家。 的确,他的父亲CissaTouré参加了Ndiarndé的神学院,在母亲方面,他是KhaliMadiakhatéKala的孙子。 

经过研究古兰经’an under the father’s tutelage. 他离开了家乡塞内加尔Thies的FassTouré村,在蒂瓦温的El Hadj Malick SY创办的学校任教。 凭借敏锐的才智和出色的记忆力,他在众多学科中都表现出色:’古怪的释经,穆斯林法律,东方阿拉伯文学,数学和天文学。 

 海蒂·图尔(Hady Toure)是塞内加尔人中第一位赢得1992年沙特阿拉伯世界大赛的人。 然后,他致力于研究《古兰经》的读物’直到他掌握了Shaatibiy的10种读数’的方法,他目前是研究所的教育系主任。 在下面的视频中收听海蒂·图尔(Hady Toure),这段经文引用到第14章25节,是第59章18至24节中的内容 这里 ;从14:29到18:45,这是第12章23节 这里;   从18:46到21:04标记为发现第93章 这里;  从21:26到结束标记是找到了94章 这里。

古尔’背诵是一种技能

古尔’反式背诵是一项通过大量的奉献,实践时间和对基础规则的了解而获得的技能。 这里是一个简短的概述。

– Qira’at refers to the various manners of reciting the 古尔’an.
– Each qiraa’a有其自己的tajweed规则。
–在Murattal中,不必像在Mujawwad中那样清晰地强调每个元音。
– Each qira’at以以这种方式出名的Qari命名。
–有10个正宗的Qira’at. For a qira’在真实性方面,有非常详细的规则。

这是十个奇拉’与他们著名的Qaaris:

1.纳菲’Al-Madanee。 (麦地那)
伊玛目·马利克(Imam Malik)以这种方式朗诵。伊玛目艾哈迈德·本·汉巴尔经常以此方式背诵。
保留此朗诵的2名Qaris是Qaloon和Warsh。

2.伊本·凯瑟·马基(Ibn Katheer al-Makee)。 (Makkah)
伊玛目沙菲(Imam Shafi)以这种方式朗诵。
保存此朗诵的2名卡里人是Al-Buzzee和Qumbul。

3.阿布·阿姆·巴斯里(巴士拉)
保留此朗诵的2个Qaris是Ad-Doori和As-Soosee。

4.伊本·阿米尔·阿什·沙米(叙利亚)
保存此朗诵的2名卡里人是希沙姆和伊本·塔克万。

5.阿西姆·库菲(Koofah)
艾玛·阿布·哈尼法(Imaam Abu Hanifa)以此方式叙述。伊玛目艾哈迈德·本·汉巴尔经常以此方式背诵。
参加过这次朗诵的2名Qaris是Shuba和Hafs

6.哈姆扎·库菲(Koofah)
保留此朗诵的2名Qaris是Khalaf(他也有自己的Qira’在#10)和哈拉德。

7.基萨’ee
保留此朗诵的2名卡里人是Al-Layth和ad-Doori(与以前相同)。

8.阿布贾’远Al-Madanee(麦地那)
保留此朗诵的两个Qaris是Isa和Sulayman。

9. Yaqub ibn Al-Basri(巴士拉)
伊玛目·布哈里(Imam Bukhari)以这种方式朗诵。
保留此朗诵的2名卡里斯人是Ruways和Rooh。

10.卡拉夫(保存哈姆扎的同一人’朗诵,但这是他自己的朗诵方法)
保留这种背诵的2个卡里族人是伊沙克和伊德里斯。

如今,世界上95%的人背诵了哈伊斯·阿西姆(Afs Asim),3%的沃什·纳法(Warsh an Naafi),7%的Qaloon an-Naafi,3%的Ad-Doori an Abu Amr和1%的伊本(Ibn)‘Aamir.

然后,您还有7种类型的Ahruf(方言/模式)。

这里’在7 Ahruuf上的s summat(模式/方言):

阿鲁夫
古兰经’正如在许多mutawaatir ahadith中所证明的那样,这是在7 ahruf中发现的。这是因为不同的部落在发音和拼写上有所不同。形式与以下七个部落的方言匹配:

1. 古尔aysh
2. Hudhayl
3.塔基夫
4.霍赞
5.Kinânah
6.塔姆
7.也门

古兰经的启示’在七个不同的ahruuf中,各个部落的背诵和记忆变得更加容易。同时古兰经’有人要求他们用自己的方言制作像这样的古兰经,这样他们就不会抱怨不可理解性。

关于这些ahruuf是否已保存,有以下三种意见:最强的是伊本·塔米耶(Ibn Taymiyyah),阿什·沙蒂比(Ash-Shatibee),阿·拉齐(Ar-Raazi),伊本·凯瑟(Ibn Katheer)和伊本·贾扎里(Ibn Al-Jazaree)等人。他们说,当奥斯曼(radhi Allahu‘anhum) 正在编译《古兰经》’An,他让Zaib ibn Thabit录制时没有元音和辅音,以适应不同的Ahruuf。在某些ahruuf差异很大的地方,他们根据Quraysh的方言进行了记录。有4个好处显示了真主的智慧(swt)揭示了古兰经’an in seven ahruuf:

1. To facilitate the memorization of the 古尔’an.
The arabs did not all speak arabic in the same way. The ahruuf eased the memorization and was significant in the preservation of the 古尔’an.

2. To prove the miraculous nature of the 古尔’an.
尽管有种种差异,但阿鲁夫的意思并不矛盾,而是相辅相成的。

3.为了证明先知穆罕默德的真实性(愿他安息),尽管尽管他是文盲,但《古兰经》的启示’发生在不同的部落方言和不同的单词中,所有这些都包括他那个时代最流利,最雄辩的讲话。

4.为了纪念先知穆罕默德的安息(愿他安息)。

The Overview of 古尔’来自anic Recitation 这里。

 

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