需要精神指导吗?

伊山追求卓越(主要是精神上的,但可以涵盖生活的各个方面)。可悲的是,平庸已成为常态,堕落是新的行为低落。根据阿布·赫拉拉(Abu Huraira)的说法,真主的使者(sallallahu’alayhi wa sallam)说:“我只是被送去(以使者身份)达到(人类)完美的高尚品格。”角色已被个性所取代。许多人有动力寻找更好的方法。随着行销诡计适合企业界,平民百姓正在提供自己作为精神的向导。提出问题是及时的;有必要提供精神指导吗?如果是的话,精神指导的必要先决条件是什么?寻求者必须知道/做什么以确保骗子不会把他们困住?隆达的伊本·阿巴巴德(Ibn Abbad)在下一封信中谈到了这些及其他相关问题,该信提供了今天仍然有意义的明智建议。

通向上帝的道路

以上帝的名义,富有同情心和仁慈。愿上帝保佑我们的主人穆罕默德及其家人。从穆罕默德[一世] 伊本‘亚伯巴德,愿上帝对我兄弟我的兄弟易卜拉欣·阿什·沙蒂比恩慈[ii],愿至高的上帝保护他,并在今生和下一年中慷慨地给予他。祝您和平,并得到上帝的怜悯和祝福。

我收到了您的来信,并且了解您要查找的内容。我也读了你寄给我的主人阿布的两封信‘l-‘Abbas al-Qabbab[iii],并熟悉其内容。我无法解决其中包括的所有主题。他们以如此漫长的篇幅来对待如此多样,范围广泛的问题,以至于我远远无法以准确或肤浅的方式完整地回应这些信件。实际上,即使我变得比你值得的询问所引起的责任更大,我也几乎可以说什么。

为了简明扼要,我决定将我的言论仅限于我对属灵向导的作用的理解,并且就我对《道路》的启蒙而言尽可能清楚。这通常更适用于至高神赐予他们成功的属灵生活的人。如果您认为我的建议合适,那就这样说。如果没有,请告诉我更多您想要的内容,并请原谅。上帝的至高荣耀是他俩成功的大师。

我认为,总的来说,人们几乎不能否认在遵循苏菲主义之路时必须有精神指导。这无疑是实际操作中的关键问题之一。道路追随者可向其求助的这些精神向导分为两类:既指导又教育的人,以及未经教育就指导的人。 [iv].

并非所有的徒步旅行者都需要受过教育的精神向导。那些头脑平庸,叛逆的下等自我的人确实需要这样的指导,但是那些头脑开放,顺服的下等自我的人则不需要第一类指导的约束。但是,每个走过小路的人都需要指导精神的指导。


[一世] IAR 43指出,按照马格里比(Maghribi)的惯例,IA坚持他的名字应拼成Mahammad而不是Muhammad。

[ii]阿布·伊沙克(Abu Ishaq)1卜拉欣·阿什·沙提比(卒于1388年)是格拉纳达著名的马利克派法学家。他非常参与了关于西班牙和北非苏菲派合法性的辩论。 IAR xxxii间接引述了一位来宾询问ash-Shatibi的来信。“关于一群自称苏菲派,自称贫穷,经常晚上聚集在一个家中的人的处境。收集开始于一些公开叙述的回忆(dh)。然后他们开始唱歌,拍手,狂喜地发声直到天亮。 。 。 。一些法学家参加了聚会,因此,如果有人质疑他们的行为和会议的允许性,他们只是回应说,如果法学家是非法的,他们就不会参加。”

[iii]阿布‘l-‘阿巴斯·卡布(Abbas al-Qabbab)(卒于1375年)是一位著名的摩洛哥法学家,也是Ash-Shatibi的导师。他与IA的老师伊本·阿希尔(Ibn’Ashir)在Sale呆了一段时间。 Ash-Shatibi已在非斯写信给al-Qabbab和IA。 Al-Qabbab认为,苏菲派在他那个时代正在忽略他们应该阅读的作品,以支持加扎里的某些地区’s 复兴 他认为这对《路径》早期阶段的人来说具有可疑的价值(IAR 174,1-li;请参阅简介)。

[iv]“Instructing” translates t阿比耶; “educating” translates 塔林

成为第一个发表评论的人 关于“需要精神指导吗?”

发表评论

您的电子邮件地址不会被公开。


*