1884年特立尼达的Hosay或Muharram大屠杀

特立尼达·侯赛1910

1884年10月30日的Hosay大屠杀(也称为Jahaji或Mohurrun)是当地历史上的黑暗事件。穆罕默德(Mehammed)侄子侯赛因(Hosein)和哈桑(Hassan)the难的热烈纪念是在1850年代与来自印度的契约移民一起来到特立尼达的,最初是在圣费尔南多(San Fernando)附近的Palmiste Estate庆祝的。凯尔巴拉(Kerbala)的烈士陵墓的传真将由竹,金属丝和布组装而成,而成品的塔雅(Taja)通常高至30英尺。在许多鼓声和节日气氛中,艳丽的taja会被高高地运送到大海或庄园池塘,并“淹死”。

尽管是伊斯兰教徒,但所有居民都对霍赛斯庆祝,包括黑人烤炉锅匠和白人种植主义除外。 1880年代是动荡的时期。 1881年,雪松山(Cedar Hill)房地产爆发了骚乱,这导致了对监督者的袭击,并要求警方干预,然后予以镇压。殖民地中越来越多的印第安人对担心大规模起义的殖民当局感到担忧。政府通过顽强的警察督察长Captian Arthur Wybrow Baker颁布了一项法令,该法令将阻止庄园内的Hosay游行队伍进入San Fernando镇,这样做的目的是可以将tajas抛在King Wharf附近。

在Hosay的前夕,警察增援部队在哈里斯长廊的法院大楼驻扎,而海军陆战队DMS海军陆战队的船锚停泊在海上。据记录,一些特定庄园的印第安人没有参加游行,游行将通过Mon Repos庄园和Cipero Cross(Cross Crossing)进入Royal Road.10月30日,武装警察的档案驻扎在这些战略要点等待八八万人坚决反抗该条例。印第安人有可能不相信警察会开枪,但是当接近Cipero Cross的路障时,地方治安法官亚瑟·希尔德(Arthur Child)阅读了暴动法案,警察向人群开了枪。类似的场景几乎同时发生在环形路和皇家路的交界处,清除了尖烟之后,有11人死亡,一百多人重伤。当手推车将死者送往天堂公墓时,塔雅被遗弃,在那里他们被埋葬在一个群众坟墓中,如今的圣费尔南多中央市场现在屹立在此。有人说,仓促拘留是为了掩盖更大的死亡人数。我们历史上这一流血的篇章必须始终作为宗教自由主权和为此而献出生命的人们作出的巨大牺牲的纪念碑。

J.H COLLENS的历史帐户1885年

Mussulman的两个主要教派是什叶派和逊尼派。前者特别尊敬阿里的两个儿子哈桑(Hassan)和侯赛因(Hosein),以其最大的节日为荣,并为庆祝他们的人生大事而在波斯表演神秘或激情戏。逊尼派就他们而言,并不尊敬他们,而只是承认他们为圣人。两个教派都预见了伟大的到来‘Mahdi,’他会纠正所有的过错,恢复宇宙的和平与幸福;但是逊尼派希望他更多的是征服者,而不是和平主义者。知道了这一点,就很容易理解苏丹人对穆索尔曼人的迷恋和崇拜‘ Mahdi.’难怪可怜的戈登如此渴望‘ smash ‘ him.

苦力军非常重视每年的节日‘ Mohurran,’或者,众所周知,‘ Hosein.’ The ‘ Ashura,’最重要的是,什叶派教徒最大程度地尊重穆罕默德的最后一天,因为它是为了纪念法蒂玛和阿里之子侯赛因之死。逊尼派不相信‘ Hosein,’五六年前,特立尼达教派的首领请政府放下塔兹亚游行,理由是这是对他们宗教的侮辱,曾多次导致骚乱和谋杀,而且充其量是最好的那只是一个愚蠢的仪式。作为解释,我在这里要指出,苦力使Taziya(用金属丝和彩色纸装饰的硬纸板房子,代表着Hosein的坟墓)制成,然后将它们放在购物车中或放在人头上,与他们一起游行,殴打断断续续,大喊大叫‘ Hosein.’

每个庄园都有自己的Taziya,受到工人们的嫉妒,他们通过认购或其他方式帮助建造了它。同一地点的所有地产共同组成游行队伍,在诉讼的这一阶段有时会发生严重的争吵和争斗。游行了一段时间,跳舞,哭了‘Hosein, Hassan,’等等,如果可行的话,他们会竭尽全力修复大海(如果可能的话),修复最近的水域,然后将他们的塔兹亚人扔进海里,仪式就此结束。政府并未同意上述逊尼派的请愿书,但对该节日施加了一定的限制,这些新规定非常令人讨厌,东方人认为这是对他们特权的侵犯,随之而来的是骚乱,后来被镇压,但不幸的是并非没有生命的损失。一段时间以来,印度移民与当局之间的关系非常紧张,但令人欣慰的是,事情已经纠正了,最近几年来,‘ Hosein ‘已经以最有序的方式通过了。可以看出,这本质上是一个穆罕默德节,只限于一小部分信徒,印度教徒与世上没有任何关系。然而,要么因为它为他们提供了一个度假的借口,因此可以无限制地饮用朗姆酒,要么是由于纯粹的无知,他们以极大的热情和诚恳地加入其中,就好像它对他们具有宗教意义。

胡赛的起源

该事件是卡尔巴拉战役的周年纪念日,当时伊斯兰先知穆罕默德的孙子伊玛目侯赛因·伊本·阿里和什叶派伊玛目被第二任乌玛德·哈里发·亚兹德一世的部队杀害。‘majalis’(聚会)回顾伊斯兰教义并纪念伊玛目侯赛因’的牺牲。哀悼的一种形式是对卡尔巴拉之战的戏剧重演。在伊朗,这称为taziya或taziyeh。专门从事taziya的戏剧团体称为taziya团体。

人民

为了填补1834年解放后留下的劳动力缺口,成千上万来自印度的契约移民于1845年开始抵达特立尼达。他们获得现金奖励,以在1860年至1880年之间定居该殖民地,提供了稳定的劳动力和农民阶层,其中包括到1880年,人口占总人口的30%。男性与女性的比例几乎为4:1,大多数男性是18-35岁之间的年轻人。印第安人在很大程度上保持自我,与其他种族之间几乎没有社会互动,因此保留了自己的习俗和生活方式,这与英国殖民地的法治相悖。尽管大多数是印度教徒,但仍然存在一个小而充满活力的什叶派穆斯林社区,它每年纪念Hosay,该社区于1850年在菲律宾庄园首次庆祝,并迅速成为Naparimas的多种族,准宗教的社区聚会。

为了填补1834年解放后留下的劳动力缺口,成千上万来自印度的契约移民于1845年开始抵达特立尼达。他们获得现金奖励,以在1860年至1880年之间定居该殖民地,提供了稳定的劳动力和农民阶层,其中包括到1880年,人口占总人口的30%。男性与女性的比例几乎为4:1,大多数男性是18-35岁之间的年轻人。印第安人在很大程度上保持自我,与其他种族之间几乎没有社会互动,因此保留了自己的习俗和生活方式,这与英国殖民地的法治相悖。尽管大多数是印度教徒,但仍然存在一个小而充满活力的什叶派穆斯林社区,它每年纪念Hosay,该社区于1850年在菲律宾庄园首次庆祝,并迅速成为Naparimas的多种族,准宗教的社区聚会。

那个设定

富含糖分的纳帕里马斯(Naparimas)的首都和商业中心圣费尔南多(San Fernando)是在Hosay期间将庄园的睡袍倒入海中的地方。该镇本身很容易受到动乱的影响,其9000名人口仅有40名警察。 1881年,纳帕里玛斯(Naparimas)遭受了一系列暴力袭击。在那一年的Hosay庆祝活动中,切尔达或次督军Harrackisingh在San Fernando的一场混战中被殴打致死。此后不久,在库珀格兰奇(Cugar Grange)的一次罢工中,一名白人监督员被不守规矩的印第安人砍死,这些印第安人被地方法官无罪释放。 1882年,罢工席卷了雪松山,勃朗特,乔丹山和其他庄园。在Cedar Hill,经理C.D McLean被棍棒袭击。他隐藏并召集了逮捕异议者的警察,这些异议者也被治安法官判无罪。许多监督者是年轻的爱尔兰人和苏格兰人,他们不知道如何管理移民劳工,并经常因残忍,不公正和虐待而赢得声誉,特别是在印度妇女方面。

1882年印度节日条例

该法令授权州长桑福德·弗里丁爵士(Sir Sanford Freeling)规范印度的庆祝活动,其中包括侯赛(Hosay),后者被认为是该殖民地的劳动阶级印第安人(在较小程度上是黑人)的公共团结的最大体现。 1884年7月30日,总督宣布一项法规,禁止在殖民地的高地上游行和游行,从而阻止了纳帕里玛庆典进入圣费尔南多。 豪赛被允许在池塘或河流中淹没tajah的庄园内使用。 1882-1884年修正案的《节日条例》明确禁止使用剑杆或客家人。斗运动是Hosay纪念活动的重要组成部分,因为它们是纪念Hoosein和Hassan对抗Umyad哈里发进行的军事斗争。禁止在殖民地的公路上随身携带客家木棍(以及弯刀),这消除了节日的主要内容。

对于违反该条例的人,将处以六个月的徒刑和20磅罚款。

该法令令人沮丧。 Sookoo是菲律宾遗产的继承人,他和其他人请殖民大臣约翰·斯科特·布什(John Scott Bushe)废除该规定。布什虽然很同情,但拒绝了,这在印第安人中激起了愤怒。警察,在警察局长,亚瑟·怀布鲁·贝克上尉处于高度戒备状态。皇家爱尔兰警察局的上尉亚瑟·怀布鲁·贝克(Arthur Wybrow Baker)于1880年成为特立尼达警察局监察长。他对下层阶级的无聊,零容忍态度以及使用武力作为手段的敏捷性感到恐惧。抑制。

在1882年西班牙港的坎布勒暴动期间,他的警察只手持棍棒,并遭到暴徒的殴打。当1881-82年印第安人之间的动乱开始时,他决心对所有未来的持不同政见者使用致命的武力。

他的士兵装备了恩菲尔德·卡宾枪,这是短程枪,每枪装有20发子弹。它们是在短距离内造成强烈和致命影响的首选枪支,这就是为什么警察和警察在1884年霍赛大屠杀期间由贝克指挥的部队等到游行队伍离开路障100英尺或更短才开火。贝克受到调查专员爵士的严厉批评。 H.W Norman的严厉措施。

印第安人和政府正处于冲突过程中。

走向冲突:1884年10月1日至25日

在许多不动产中,都在修建长袍,以准备公开蔑视该条例。音乐节举行前一周,晚上在Ste附近的St. Clement教堂墓地举行了来自七个庄园的领导人的秘密会议。马德琳。并非所有的Naparima庄园都参加了。在Ste。玛德琳(Madeline)的管理人员摧毁了长袍,使移民带到了其他附近的庄园,例如戈尔康达(Golconda),以帮助他们的庆祝活动。迦南是霍赛大屠杀的主要头目Sookoo激怒印第安人的众多庄园之一。 Sookoo是附近菲律宾庄园的一名切尔达人(负责人),他高喊“加尔巴霍加(galbahoga),加尔巴霍加(Gabahoga,galbahoga)”……“将发生兵变”,使人们集会起来,以示对他对印度节日条例的蔑视。纳帕里马斯(Naparimas)的塔贾(Tajahs)比圣詹姆士(圣詹姆斯(Hosay后来的地方))高,因为​​直到1923年圣菲南多才安装电力线。

其他经理则更具政治性。保罗·维斯尼(Paul Vessiny)是一位经验丰富的法国老克里奥尔人,在戴蒙(Diamond)身上承担了斋戒的费用,整个霍赛庆典活动都在此进行,只要工人仍留在庄园内且不违反该法令即可。

像Palmiste和Wellington这样的其他庄园,却锁定了他们的大门,这是徒劳的,以防止外来者煽动异议。计划进入圣费尔南多的进入策略。贝克上尉和50名武装警察乘火车被送到圣费尔南多,并驻扎在天堂牧场的演习厅。 H.M.S Dido皇家海军军舰登陆作为增援部队。如有需要,船上将额外挂着等待信号的旗帜,这些旗帜将在哈里斯长廊上的圣费尔南多法院大楼和警察大楼的塔上悬挂。维多利亚县的地方治安法官亚瑟·柴尔德(Arthur Child)被授权阅读《防暴法》,并在陪同贝克上尉的陪同下进入镇入口。

影响:1884年10月30日,星期四

警察小组被张贴在该镇的三个主要入口处。治安法官亚瑟·希尔德(Ashur Child)在十字路口,大碗碗在Cipero St.的收费站,贝克上尉在Naparima Mayaro Rd。星期一回购中的路口。临近中午,成千上万嘈杂的印度人(和许多黑人)走近路障,拖着色彩鲜艳的睡袍,高呼“ HOOSEIN,HASSAN”。头目告诉他们,警察不敢开火,他们携带空白弹药。近八千名主持人接近十字路口。治安官儿童等到他们大约100英尺远,然后阅读未闻或被忽略的防暴法。警察开枪两次凌空抽射,向人群开枪,打乱了等级,逃到了甘蔗地,造成6人死亡,数十人受伤。鲍尔斯少校和他的士兵们听到枪声后,离开收费站,搜查了甘蔗地,发现50名重伤人员……

在贝克·上尉和和平大法官的孟·雷波斯,埃奇希尔·约翰斯通(Edghill Johnstone)看到两千多名印第安人和他们的睡衣临近。约翰斯顿被指示阅读《防暴法》,并开始射击,造成5人死亡和40人受伤。博士诺克斯,伊金和克纳格斯协助伤员,这些伤员被装在推车上,被送到殖民地医院。一些人在那里死去,并与在枪击事件中丧生的人仓促地埋在天堂公墓挖的战es中。中士Giblan和10个人被派往马拉贝拉的瓜拉卡拉桥,在那里,来自康科德庄园和普莱森斯庄园的印第安人感到不安,将他们的长袍扔进瓜拉卡拉河,然后驱散。尽管官方的死亡人数是11,但从未计算过医院死亡人数。此外,目击者的描述描述了几辆被送往天堂公墓的11具尸体的手推车,暗示屠杀比正式报道的要大得多。和平恢复至纳帕里马斯。随后由诺曼爵士(H.W Norman)担任主席的皇家委员会(Royal Commission)“赦免”了总督弗林特(Freeling)的无能,弗林特迅速从殖民地调任。

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