论文:加拿大的特立尼达穆斯林:转型中的社区。

塔里克清真寺 塔里克清真寺在北约克,位于多伦多400和401的交叉点。 由特立尼达穆斯林在大多伦多地区成立

该研究项目旨在通过邮寄问卷获得有关特立尼达血统的穆斯林在过渡到加拿大环境时遇到的各种问题的信息。结果表明,存在着不可转让的核心要素。例如:所有受访者都声称相信上帝,穆罕默德是他的先知(–定义穆斯林的信仰证明);古兰经》是穆罕默德向上帝启示的道。接受古兰经和部分或全部圣训;死后有生命;天使存在;基督教和犹太教也为上帝所接受。同时,他们的宗教习俗的某些方面似乎可以协商,也许是为了生存或只是为了在更大的社会中相处。

答复的频率分布表明,例如,加拿大的社会文化环境往往会阻碍某些基本禁令的执行。政治或政府机构可能会感兴趣地注意到有关以下问题的关注:寻找适合儿童的教育(包括传授伊斯兰教,阿拉伯语和乌尔都语或印度斯坦语的设施),获得适当的埋葬地点,避免宗教和种族偏见的关注。在维护父母和长者受到高度尊重的大家庭方面所做的努力也存在问题。对包办婚姻的做法有一种迷惑,喜欢婚前混合性别,约会和择偶。轻便的衣服,凯里普索舞,婚前和婚外性行为的吸引力也是值得注意的。受访者认为自己比父母不那么虔诚,但认为自己绝对比自己的孩子更虔诚,几代人之后明显下降。交叉表表明,虽然特立尼达的移民随着时间的流逝倾向于改变其宗教传统和习俗,但他们在加拿大出生的孩子(即下一代)却介于两种文化之间,毫无疑问地,少数族裔和少数族裔文化之间存在紧张关系。他们生活在父母的文化氛围中,但在学校,社区和媒体中却经历了另一种文化,在他们对宗教以及相关问题和习俗的态度中,主流文化进一步影响了他们。此外,在加拿大特立尼达回教徒的受访者中,伊斯兰教的传统和习俗的整体下降似乎在受过大学教育,专业且薪水较高的受访者中更为普遍,这一点已通过验证的假设得以证实。同样值得一提的是,到加拿大出生的第二代人,有了后退(回归),以加强对他们宗教的参与;虽然本身很有趣,但似乎暗示着有希望拯救和发展他们的族裔身份和宗教信仰。

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