为什么必须跟随佛陀?

阿拉玛·穆罕默德·萨伊德·拉马丹·布蒂教授(RA)

疯人院是一所对信仰的法律和规则进行解释的学校,在理解古兰经中所包含的上帝教义的基础上,在其标准的解释规则内保持一致’如先知穆罕默德,他的同伴(RA)和学者(isnad)的生存链条的解释和示例所示,他们运用自己的才智并投入了时间,精力和奉献精神,试图确定自己的意志。根据古兰经的上帝’an和先知圣训(方式),以便使信徒的生活(今生与下世)道路变得容易。

辩论之间  阿拉玛·穆罕默德·萨伊德·拉马丹·布蒂教授 叙利亚大马士革大学宗教系主任 和一位领先的萨拉菲老师

[Nu Ha Mim Keller:]我将关闭此答案 翻译了伊斯兰教的穆罕默德·萨迪德·布蒂教授和萨拉菲老师之间在大马士革的对话。

理解安拉统治的方法?

阿拉玛·穆罕默德·萨伊德·拉马丹·布蒂教授(RA)

但是我 :“您了解安拉裁决的方法是什么?您是从《古兰经》和《圣训》中还是从《伊玛目》中取走它们? 伊蒂哈德 ?”
 
萨拉菲:“我检查伊玛目的位置以及它们的证据,然后将它们最接近古兰经和Sun那的证据。”

布蒂:“您有5000英镑的叙利亚镑被保存了六个月。然后,您购买商品并开始进行交易。在六个月后或一年后,您何时在商品上支付zakat?”

萨拉菲:[他想,并说,”“您的问题暗示您认为扎卡特应该以商业资本支付。

布蒂:“我只是问。您应该以自己的方式回答。在您面前的图书馆是一个藏有古兰经训ex,圣训和圣战者伊玛目著作的图书馆。”

萨拉菲:[他思考了一会儿,然后说:“兄弟,这是喧嚣,而不是简单的事情。一个人可以从头顶上回答,但是这需要思想,研究和学习。所有这些都需要时间。我们来讨论其他事情。”

但是我 :我放弃了问题,然后说:“好的。每个穆斯林都有义务检查伊玛目位置的证据,并采用最接近古兰经和逊纳派的证据吗?”

萨拉菲:“是的。”

但是我 :“这意味着所有人拥有相同的能力 伊蒂哈德 佛像的伊玛目所拥有的;甚至更大,因为毫无疑问,任何能够根据《古兰经》和《圣训》衡量伊玛目的位置并对其进行评估的人,必须比他们所有人都了解更多。”

萨拉菲:他说:“实际上,人们分为三类: 穆卡利德 或“合格奖学金的追随者,却不知道(古兰经和圣训)的主要文字证据”;的 muttabi’ ,或“主要文字证据的追随者”;和 Mujtahid 或可以直接从主要文字证据中推论出裁定的学者( 伊蒂哈德 )。比较佛ma并选择最接近古兰经的人是 muttabi’ ,是主要文字证据的追随者,这是追随奖学金( 塔克利德 ),并从主要文本中推论出规则( 伊蒂哈德 )。”

但是我 :“那么,奖学金的追随者是什么( 穆卡利德 )有义务去做吗?”

萨拉菲:“要遵循 Mujtahid 他同意。”

但是我 :“跟随他的其中一个,坚持他,没有改变,他有任何困难吗?”

萨拉菲:“是的。这是非法的(骚扰)。”

但是我 :“有什么证据证明它是非法的?”

萨拉菲:“证明是,他有义务做一件事情,真主和威严的人没有义务他做。”

布蒂:我说:“在七个经典读物中, 奇拉特 ),您会背诵《古兰经》吗?”

萨拉菲:“哈夫一家。”

但是我 :“您每天只在其中背诵吗?还是每天在不同的经典阅读中背诵。”

萨拉菲:“不,我只在其中背诵。”

但是我 :“为什么当真主和雄伟的人没有强迫你做任何事情,只是背诵古兰经时,你为什么只读它呢?”从先知(真主保佑他,给他平安)的传递中得知,他们的绝对数目消除了伪造或变造的可能性?”

萨拉菲:“因为这样我才没有机会学习其他经典读物或背诵《古兰经》。”

但是我 :“但是,学习沙菲教法的人-除了这个伊玛目之外,他也无法学习其他佛dh或有机会了解他的宗教规则。因此,如果您说他必须了解所有 伊蒂哈德 为了使所有的伊玛目都受到启发,您也必须学习所有的经典读物,以便在所有这些中朗诵。如果您因无法为自己辩解,也应该为他辩解。无论如何,我的意思是:您从哪里得到的奖学金追随者是必须的( 穆卡利德 )在安拉没有强迫他改变的情况下,保持从一个佛陀的变化?就是说,正如他没有义务遵守特定的佛像一样,他也没有义务继续改变。”

萨拉菲:“对他来说非法的是坚持一个,同时相信真主已命令他这样做。”

但是我 :“那是另外一回事,毫无疑问,而且在学者之间也没有任何分歧,这是正确的。但是他知道一个真主并不强迫他这样做时,跟随一个特定的朝圣者有什么问题吗?”

萨拉菲:“没问题。”

但是我 :[Al-Khajnadi's] 卡拉斯 所教的与您矛盾。它说这是非法的,在某些地方实际上断言坚持某个特定伊玛目的人没有其他人是非信徒(kafir)。”

萨拉菲:他说:“在哪里?”然后开始看 卡拉斯 ,考虑其文字和表达方式,回想作者的话:“在所有问题中特别跟随其中一个的人是盲目的,模仿的,错误的偏执者,并且是“在分裂宗教并参加聚会的人中” '30:32]。他说:“据此,他指的是相信自己有这样做义务的人。措词有点不完整。”
 
但是我 :我说:“有什么证据表明他的意思?你为什么不只是说作者错了?”

萨拉菲:他坚持认为该表达是正确的,应将其理解为包含未表达的病症[即“(只要有人认为这是法律上的强制性的”),他就免于任何错误。

但是我 :我说:“但以这种方式解释时,该表达方式没有针对任何对手,也没有任何意义。并非只有一个穆斯林知道这样做是出于法律上的义务。除了他自己的自由意志和选择之外,没有穆斯林这样做。”

萨拉菲:“当我听到许多普通百姓和一些学者的消息说,遵循一所特定学校的法律义务,而一个人不得改读另一所学校时,应该怎么办?”

但是我 :“从对你说过的普通人或学者中选出一个人。”

 他什么也没说,对我所说的话是真实的感到惊讶,并不断重复说,他认为许多人认为从一个佛像变成另一个佛像是非法的。

我说:“今天,您不会找到任何人相信这种误解,尽管这与奥斯曼帝国时代后期有关,他们认为哈纳菲从自己的学校改到另一所学校是一种巨大的行为。毫无疑问,如果确实如此,那对他们来说完全是胡说八道。盲目,可恶的偏执。”

 然后我说:“您在哪里 穆卡利德 “奖学金追随者”和 muttabi’ “证据的追随者”:[在阿拉伯语中]是否有原始的词汇区别,还是仅仅是术语上的区别?”

萨拉菲:“在词汇上有所不同。”

但是我 :我给他带来了词汇表,用以建立两个单词之间的词汇差异,他什么都找不到。然后我说:“阿布·巴克(阿拉很高兴)对一个沙漠阿拉伯人说,阿拉伯人反对穆斯林同意的对他的谋杀,‘如果移民接受,那你不过是追随者’—用这个词“followers” ( 塔比’ )的意思是“没有考虑,质疑或讨论的特权。”(与此类似的是至高真主的话,“ uttubi’u )拒绝追随( attaba’u ),一旦看到了折磨,他们的关系就被打碎了”(《古兰经》 2:166),它使用了以下( 伊蒂巴’ )进行最基本的盲法模仿)。

萨拉菲:他说:“那就让它成为技术上的区别:我没有权利建立术语用法吗?”

布蒂:“当然。但是您的这一说法不会改变事实。您所称的这个人 muttabi’ (学术证据的追随者)将是证据的专家,以及从证据中进行文本推断的手段,在这种情况下,他是 Mujtahid 。或者,如果不是专家或无法从中推论出结论,那么他就是 穆卡利德 (学术结论的追随者)。如果他在某些问题上是其中一个,而在其他问题上是另一个,那么他就是一个 穆卡利德 对于一些和一个 Mujtahid 为他人。在任何情况下,这都是非此即彼的区别,每个人的裁定都是明确而明确的。”

萨拉菲:他说: muttabi’ 是一个能够区分学术立场和证据的人,并能判断一个人比其他人强。这与仅接受学术结论不同。

布蒂:“我是说,”如果您是说的话,则是根据证据的优劣来区分不同的职位,这是最高级别。 伊蒂哈德 。您个人能够做到这一点吗?”

萨拉菲:“我会尽我所能。”

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